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【父母注意】破坏孩子专注力的7个小毛病

【父母注意】破坏孩子专注力的7个小毛病 2015-12-23 您是不是常常觉得自家的孩子专注力不够?做个作业总是东张西望,心不在焉;上课听讲,总是开小差,课堂效果一点也不好…… 孩子专注力不够令很多家长苦恼,专注力是家长们在教育孩子过程中非常重点去培养的一种习惯,殊不知这个问题和家长有一定的关系,一些生活中的小细节往往就会让这些努力付之东流。 首先推荐一个全世界公认的简单有效,用微信就能玩的小游戏:舒尔特表训练,长按二维码就能开始啦: 那其他方法呢? 1.运动量不足 这个问题在小男孩身上特别常见。家长总觉得孩子坐不住,是毛病,得治。治疗方法就是让孩子多坐着。这实在是缘木求鱼啊。 男孩子最好能长期有一项团队协作型,并且带身体对抗性的运动做爱好。这是我一直以来的观点。而且这一观点在我表弟身上得到验证:我表弟小时候身体不好,家长就不让他运动,然后他就各种注意力不集中,小动作特多,还天天去游戏厅打游戏。后来我带他打篮球,从此越来越健康,学习能力越来越强。再后来,我表弟是牛津硕士,专业是数学。 当然了,仅凭我表弟一个样本,显然是取样率不足的。但后来发现外国某科研机构最新成果也说运动有助于治疗儿童多动症,提高孩子专注力。可见我这个育儿民科通过观察得出的结论虽然朴素,倒也有几分接近真相呢。 2.无微不至的照顾 孩子你冷吧?热吧?喝水吧?吃水果吧?哎你这样做,你看妈妈来教你,这个办法是不是更好?…… 就算是个成年人,耳边天天有人嗡嗡嗡,注意力也集中不起来啊。而且孩子犯错的过程就是探索、发现、体验后果的过程。所以,伟大的家长们,请不要剥夺孩子犯错的权利好吗?至少,家长在迫不及待地帮忙之前,最好先问一句:“需要帮忙吗?” 很多优秀的学者、艺术家都有一个孤独的童年。此类人才专注力都是远远超出常人的。虽然我们不需要成为那样的天才,但至少这些故事说明,孩子需要一定的独处时间来培养专注力。 3.看不见自己的恶习,却要求孩子完美 家长自己整天开着电视,抱着iPad看剧,打游戏至深夜,家中麻将声不绝于耳,却问孩子为何专注力不好。这真是……你说呢?!你自己可不可以先改掉一些恶习?这一点无须赘述,建议有这些坏习惯的家长试着从另一个角度来看待这个问题:努力改掉坏习惯吧!这样不仅有利于教育孩子,也有利于自己的成长。 4.坐等天上掉馅饼 有的家长特别相信散养法,认为孩子就该发挥天性,什么都不学才是最好的教育,对孩子毫无任何要求。而孩子每天只不过是随便待着,环境相对封闭,家长也没有觉得有任何需要调整的地方。到了上学突然发现孩子有很多问题,而且自己完全摸不着头脑,孩子自己也变得很没自信。 我建议幼儿园时,家长可以给孩子选一点简单的兴趣爱好开始启蒙。上兴趣课不是具体学到什么,而是在此过程中,你可以观察、了解到孩子的性格特点,然后就可以给孩子针对性的帮助。 5.带孩子出游却不停催促 家长带孩子出游,请不要打扰他们的兴致,更不要催促他们,一定要让孩子尽兴地玩,并且不要施加过多的约束。不要小看这些,与其说是让孩子玩得更尽兴,不如说这也是培养孩子专注力的一个好机会。“尽兴地玩=专注地玩”。 6.打断孩子的自言自语 想必很多的同龄孩子都在自己看书时有这么一种习惯,就是边看书边自言自语。虽说都是爸爸妈妈听不明白的火星语,但小朋友们还是说得头头是道。一般这种情况,有些家长则会说,“你这是说的什么啊?我怎么什么也听不懂啊?”或者在旁边嘲笑一番,“什么都不懂,嘴里还念叨个不停”。这也是破坏孩子专注力的一个“最佳手段”,您意识到了吗? 7.临出门才告诉孩子 孩子正在玩着玩具或看着书,而爸爸妈妈准备出门了,应该要提前告诉孩子一句“玩完这件玩具(看完这本书),我们就要出去了”。不要轻易以大人的事情更重要为理由而打断孩子的专注力,给孩子一个准备的时间,让其知道下一步将要做什么。 总之,不管是专注力、自控力或是毅力耐心等能力培养,家长要做的都是认真地观察,平等地沟通,有技巧地引导。 除以上种种之外,最后再推荐一个全世界公认的简单有效,用微信就能玩的小游戏:舒尔特表训练,长按二维码就能开始啦: 1.除了有效提升专注力,舒尔特表训练还能提升视神经末梢能力;2.父母和孩子一起玩,更有意思;3.每天玩十次,效果更佳! 很多时候,并不是孩子不专注,而是不专注的孩子背后,一定有一个不专注或经常打断孩子专注力的家长。生活中的点点滴滴,都是培养孩子专注力的好机会,爸爸妈妈们一定抓住这些机会,千万不要做个破坏者,从小培养的专注力将会为孩子今后的读书与工作助一臂之力。 点击阅读原文,开始今天的专注力训练。

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乔布斯:你必须去找你热爱的东西,包括工作和爱人

乔布斯:你必须去找你热爱的东西,包括工作和爱人-拇指雲VIP版 乔布斯:你必须去找你热爱的东西,包括工作和爱人 2015-12-11 拇指号: 在家创业 转载     下面是乔布斯的演讲稿 “我今天很荣幸能和你们一起参加毕业典礼,斯坦福大学是世界上最好的大学之一。我没有从大学中毕业。说实话,今天也许是在我的生命中离大学毕业最近的一天了。     今天我想向你们讲述我生活中的三个故事。不是什么大不了的事情,只是三个故事而已。   第一个故事,如何串连生命中的点滴。 我在里德学院读了六个月就退学了,此后我便在学校里旁听,又过了大约18个月,我才彻底离开。为何我要选择退学呢?这还得从我出生之前说起。 我的生母是一个年轻、未婚的大学毕业生,她决定让别人收养我。因为她有很强烈的信仰,想让我成长在一个大学毕业生的家庭里。曾有一对律师夫妇说好了要领养我,然而最后时刻,他们改变了主意,决定要个女孩。 然后,我的养父母在一个深夜接到电话,“很意外,我们多了一个男婴,你们要吗?”“当然要!”但是我的生母后来又发现养母没有大学毕业,养父甚至连高中都没有毕业,于是她拒绝在领养书上签字。几个月后,我的养父母向她保证会让我上大学,她妥协了。 这便是我生命的开端。 十七年后,我上大学了,但是我无知地选了一所和斯坦福一样贵的学校,几乎花掉蓝领阶层养父母一生的积蓄。六个月后,我觉得这并不值得,我看不出自己以后要做什么,也不知晓大学会怎样帮我指点迷津,而我却在花销父母一生的积蓄。所以我决定退学,并且相信没有做错。 一开始非常吓人,但回忆起来,这却是我一生中做的最好的决定之一。从我退学的那一刻起,我可以停止一切不感兴趣的必修课,开始旁听那些更有意思的课。 事情并不那么美好。我没有宿舍可住,睡在朋友房间的地上。为了吃饭,我收集五分一个的旧可乐瓶,每个星期天晚上步行七英里到哈尔 – 克里什纳庙里改善一下一周的伙食。我喜欢这种生活方式。能够遵循自己的好奇和直觉前行,而后来证明了这些是多么的珍贵。让我来给你们举个例子。 当时的里德大学提供可能是全国最好的书法指导。校园中每一张海报,抽屉上的每一张标签,都是漂亮的手写体。由于我已退学,不用修那些必修课,我决定选一门书法课上上。在这门课上,我学会了“serif”和 “sans-serif”两种字体、学会了怎样在不同的字母组合中改变字间距、学会了怎样写出好的字来。 这是一种科学无法捕捉的微妙,楚楚动人、充满历史底蕴和艺术性,我觉得自己被完全吸引了。当时我并不指望书法在以后的生活中能有什么实用价值。 但是,十年之后,我们在设计第一台Macintosh计算机时,它一下子浮现在我眼前。于是,我们把这些东西全都设计进了计算机中。这是第一台有这么漂亮的文字版式的计算机。要不是我当初在大学里偶然选了这么一门课,Macintosh计算机绝不会有那么多种印刷字体或间距安排合理的字号。要不是Windows照搬了 Macintosh,个人电脑可能不会有这些字体和字号。 要不是退了学,我决不会碰巧选了这门书法课,个人电脑也可能不会有现在这些漂亮的版式了。 当然,我在大学里不可能从这一点上看到它与将来的关系。十年之后再回头看,两者之间关系就非常、非常清楚了。 你们同样不可能从现在这个点上看到将来;只有回头看时,才会发现它们之间的关系。所以你必须相信,那些点点滴滴,会在你未来的生命里,以某种方式串联起来。你必须相信一些东西——你的勇气、宿命、生活、因缘,随便什么——因为相信这些点滴能够一路连接,给你带来循从本觉的自信,它使你远离平凡,变得与众不同。   第二个故事是关于爱与失。 我很幸运,很早就发现自己喜欢做的事情。Continue reading

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中国人的信任从未超出家庭范畴

中国人的信任从未超出家庭范畴 2015-12-21 郑也夫 经济学家阿罗曾经这样断言,世界上很多经济落后可以通过缺少相互信任来解释。而在中国社会中,社会中间组织一直处于缺位状态。中国社会的信任依然停留在家族信任阶段。 1、没有信任,就没有社会秩序 社会学家齐美尔说:“信任是社会中最重要的综合力量之一。没有人们相互间享有的普遍信任,社会本身将瓦解。现代生活远比通常了解的更大程度上建立在对他人诚实的信任之上。” 信任是建立社会秩序的主要工具之一。之所以能发挥这一功能,是因为信任可以使一个人的行为具备更大的确定性。增加行为的确定性又是通过信任在习俗与互惠性合作中扮演的角色来完成的。信任早已成为人格中的重要品德而进入习俗,而习俗不仅在成长期塑造着人格,并且在其后,靠着对违约和失信者施加的社会压力,约束着人们的行为。 2、中国社会依然是“低度信任社会” 信任产生于社会中间组织。社会中间组织是政治权威之外的社会力量建立的群体或组织,在社会结构中承担了至关重要的作用。创造一个健全的社会,光靠国家机器和公民个人是远远不够的,自由集合的“群”很可能将于人类共始终。 在这方面,美国是一个很好的例子。按照日裔美国学者弗郎西斯·福山的说法,美国有着双重的文化遗产:个人主义与社区主义。美国不是纯粹的个人主义社会,美国人非常喜欢社交,是对他人信任程度很高的民族,建立了极其发达的民间组织。 福山敏锐地观察到这样一个事实:“美国人是反中央集权主义者,但是那些同样是反中央集权主义的美国人却自愿服从各种中间社会团体的权威,包括家庭、教会、本地社区、工作场所、工会和专业组织等,他们是社团主义的支持者。”他认为,美国是一个具有高度自发的社群倾向的社会,普遍地存在高度的社会信任,因而可以建立大规模的经济组织。在这种组织中,非血亲人员可以轻轻松松地为着共同的经济目标合作。美国的个人主义与社团主义互相促进和制约,共同塑造着美国的文明。 在中国社会中,社会中间组织一直处于缺位状态。中国社会的信任依然停留在家族信任阶段。 几千年来,儒家文明虽然一直在探讨人与人之间的关系,但中国社会依然是一个“低度信任社会”。在这套文化观念中,没有个人的价值和尊严,而只有严格的等级秩序。由于没有彼岸的“信仰”和此岸的“契约”,其结果便是一种奇特的“二律背反”——表面上形成了强大的中央集权体制,实质上整个帝国都是一盘散沙;表面上家庭成为社会纽带的核心,实际上信任从来也没有超出过家庭范畴之外。 由于信任只是局限于家庭之中,使得人们在社会交往中不得不付出巨大的成本来与陌生人之间达成某种形式的“信任”——这不仅对经济的良性运行造成了显著的伤害,也在很大程度上伤害着社会的进步和发展。 3、信任一旦打碎,恢复起来难上加难 简化复杂,是人类从生存中进化出的战略。而人类社会中的信任,则具体承担着简化复杂的功能。 总体而言,信任可以分为三类:人格信任、货币信任、专家信任。人格信任是人类最古老的一种信任,在原始时代,在每个社会成员的生活圈子比较小的时候,那个时候的信任,基本上都是人格信任。那时候挑选合作伙伴,挑选的都是某个人,而不是某个角色、某个分数、某个大学毕业的。某人我知根知底,这就意味着他是可信赖的。这种类型的信任,叫做人格信任。 随着生活圈子的扩大,当我们走出了血缘和熟人的圈子之后,就不再能够找到所信赖的人保护我们,和我们交换,和我们合作。我们走到了陌生的圈子里,在很大程度上告别了熟人,但是还需要合作,还需要交换,因为社会生活就是建立在社会交换的基础上的。这时候人们就只好寻找建立另外一种社会信任机制,其中之一是货币。 当你拿着货币的时候,这地方你谁也不认识,不要紧,你可以靠你的钞票来住店,靠你的钞票来坐船、坐车、坐飞机,都不会有问题。货币信任的结构是从众,即货币(尤其是纸币)在流通过程中已被证明是可行的,通过了人们日常生活经验的检验,为人们所普遍接受。 第三种信任机制是专家系统。当“熟人”当中没有能帮你解决特定问题的人时,就需要求助于“专家”。举一个简单的例子,如果你生病了,就要找一个好大夫去看。找谁看?你说不清楚,不认识人,更不认识这样的大夫。那怎么办呢?你会找一个好医院,找这家医院里一个大牌医生,教授级大夫,主治医生,挂一个14块钱的号,这样你就会觉得心里踏实了。这就是专家信任。 人格、货币、专家,这样三个系统支撑着我们社会中的全部信任。而目前中国发生的信任危机,就是在这三个系统里,都出现了严重的问题。 正如上文提到的,同发达社会中的系统信任相比,我们社会的系统信任还远不完善。我们在更大程度上还必须依赖人格信任,熟人间的信任仍是我们社会赖以立足的基石。从“杀熟”成为中国社会一种普遍现象开始,我们赖以存在的最基础的信任结构开始瓦解。“杀熟”标志着不仅在陌生人中缺乏信任,而且熟人中的信任也日益丧失,意味着社会信任降到了最低点。 福山认为,一个社会当中的信任,是该社会数千年文明的结果,所造就了有些社会的成员信任度比较高,有些社会的成员之间信任度稍低一些,但是每个社会都享有一定程度的信任。这个是几千年文明的产物。但是当社会一旦把它打碎,要想恢复的话难乎其难,甚至要以“代”为单位才能得以转变。 谁偷走了中国人的信任感 文/莫子楚 “目前,中国社会的总体信任进一步下降,已经跌破60分的信任底线。人际不信任进一步扩大,只有不到一半的调查者认为社会上大多数人可信,只有两到三成信任陌生人。”这是两年前中国社会科学院社会学研究所发布的社会心态蓝皮书中的描述,当时曾引起社会各界强烈反响。 谁偷走了中国人的信任感?回答这个问题,我想到了一个段子。说是在如今的中国,卖包子的不吃自己做的包子,种菜不吃自己种的菜,卖药的不敢吃自己生产的药,卖奶粉则从不吃国产的奶粉…… 这个段子本身就很好地从一个侧面回答了我的这个问题。当造假作假、坑蒙拐骗成为一种风气,甚至成为一种理所当然的时尚,每个人能做的就只剩两件事了。一个是只相信自己,另一个是绝不相信别人。 越来越多的中国人被患上了欺骗恐惧症,他们从小就被无数次教训告诫,不要跟陌生人说话,而现实又强化了这个版本的判断。从前天灾多人祸少,现在天灾不少人祸则更多,每个人都不愿意轻易将信任赠送给别人。连回家过年,长辈们也不免一概地会唠叨上一句,“出门在外可得长点心”。 “快递来了不敢开门,查水表的不让进屋,入户人口普查不得不改成去居委会报到……”这些被拿来当做是信任感缺失的推举案例,在我看来,不过是群情汹涌的现世社会里普通人正常而基本的自我保护罢了。 更可怕的不信任,在于群体心理的巨大分裂:官民之间,人们不信辟谣,偏信传谣;商民之间,不信国货,一味青睐洋品牌;家长不信任老师,患者不信任医生,观光客不信任店家…… 悲催!人们遇到事情,遇到人,总是将质疑放置在信任前面之时,而这根本不正常。但说到谁应该对此负责,公平来讲这是整个社会的共同失败。每个人都该对社会信用体系的巨大透支负责。官方的监督缺位,民众价值观的异化,客观上都起到了为社会的负面与病态“添砖加瓦”的作用。 想起那句充满正能量的网络名言:“你所站立的便是你的中国,你怎样,中国便怎样。”这话当然不完全对,但我们可以以此为鉴的是,应该放弃那种“一切假丑恶都是体制的错”的公知思维怪圈。修补社会信任的裂缝,需要民众调整心态,用善心、平常心看待外部世界。当然,更需要有关部门承担起自身的责任,通过法律和制度手段规范社会秩序与道德,重建社会的公平与信任。 —————————– ↑↑↑长按二维码自动识别关注↑↑↑Continue reading

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唯有“专念”,你才能活得自在、惬意又优雅

唯有“专念”,你才能活得自在、惬意又优雅 原创 2015-12-20 HBRC 埃伦·兰格,改变美国心理学研究方向的女性,积极心理学奠基人之一。她是第一位获得哈佛终身教职的女性,获得过最具含金量的古根海姆研究学者奖、美国心理协会大众心理学杰出贡献奖,是幸福课导师本·沙哈尔最推崇的哈佛著名心理学家。 在过去的近40年间,埃伦·兰格所进行的“专念”研究影响了行为经济学、积极心理学等诸多领域。她发现,关注周遭事物而不是心不在焉地生活,能帮助我们减轻压力、释放创造力并提高表现。她的“逆时针”研究表明,老年人只需表现得有如20岁以前,就能大幅提升健康状况。   让我们跟随埃伦·兰格,一起学习如何高质量地“逆生长”吧!     HBR:让我们从简单的说起。“专念”(Mindfulness)到底是什么?你的定义是什么?   兰格:专念就是主动关注新事物,从某种意义上,可以将其理解为“眼观六路,耳听八方”。当你这样做时,你就是活在当下。专念能增强你的感知力,对周围环境更加敏感。这是高度投入的主要表现。专念能够创造能量,而不是耗损能量。大部分人都错误地以为,专念既耗神又费劲——脑子一直在转。但真正耗神的是我们随意做出的负面判断和无法解决困难产生的焦虑。   我们都喜欢求稳。因为事态稳定,我们就能控制住局面。但所有事物都在不断变化,稳定只是一种妄求,它反而会让你丧失控制力。   例如工作。“照这个方法做”的说法是错误的。同一件事有很多做法,你应该根据当时的情况做选择。昨天的解决方案不适用于今天的问题。所以,当有人对你说,“学好了,以后就不用想了”,你就要警觉了,因为这么做将使你不再专念。规则适用于最初的规则创造者,你和创造者越不一样,这些规则就越不适用于你。当你专念时,规则、常例和目标能够带领你,而不是控制你。   HBR:根据你的研究,专念有什么特别的效果?   兰格:效果之一是增强表现。在一项针对交响乐队的研究中,我们发现演奏者都无精打采。他们总在一遍又一遍地重复演奏同样的曲目,但因为这份工作的社会地位很高,放弃并不容易。   我们将他们分组。一组人需要完全模仿他们以前喜欢的一个曲目,换言之,这样的演奏不用专念。其他人则需要在演奏中加上少许个人元素,这意味着他们必须专念。你得知道,这不是爵士乐,所以加进去的东西不容易听出来。当我们将交响乐录好并播放给不知情的听众时,绝大多数人都更喜欢听用专念演奏出来的乐曲。所以,当人们各奏各的乐曲时,效果反而更好。   有一种传统观点认为,如果每个人都各行其是,情形将混乱不堪。当人们缺少共同目标时,这种情况确实有可能。但如果所有人都处于同样的情景下,并全情投入于当下,结果怎么可能不会更好呢?   专念还有很多其他好处。你将更加专注,记忆力也更强,同时你也更具创造力。当机会出现时,你能够把握好。你能躲开别人尚未察觉的危险。你更喜欢别人,别人也会更喜欢你,因为你会减少对他人的品头论足;你也会因此更具魅力。   你还会因此不再拖延或后悔,因为如果你知道做一件事的理由,就不会为没做成其他事而自责。当你心无旁骛地完成一项工作、在一家公司就职、创造一种产品或执行一项战略时,如果你能完全处于当下,为什么还需要后悔?   我研究专念将近40年,结果发现,几乎从任何维度看,专念都能带来更积极的结果。说专念是万能武器并无不妥。无论你正在做什么——吃三明治、做采访、拆拼某种装置、写报告,你都只有两种状态:专念或心不在焉。如果你专念,结果就会完全不同。任何领域的卓越者——《财富》50强CEO、技艺精湛的艺术家与音乐家、顶级运动员、最好的教师和技工都是专念的人,因为它是抵达卓越的惟一途径。   HBR:专念是不是会让我们少对别人妄下断语?   兰格:没错。我们都容易在无意识间把人归类:他很死板,她很冲动……但如果你用一成不变的眼光看人,将失去和他人愉快相处或让对方发挥闪光点的机会。专念能使你懂得包容他人。人们做事自有其原因,否则他们不会这么做。Continue reading

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佛教的善与基督教的爱

佛教的善与基督教的爱 2015-05-23 佛教的善与基督教的爱 文/曼德 从人的角度来把握世界、参透生命,仅从这一点而言,佛教达到了智慧的顶点。而佛教当中,中国化了的禅宗,对有文化素质的中国佛教徒影响很大。要想让这些人归向基督教真理,我们可以从禅宗的一些公案(故事)入手,讲解佛教与基督教的不同。 从禅宗公案,辨“神佛”真相 禅宗中最精彩的公案,莫过於五祖选接班人的故事。当时神秀和尚写了首诗∶“身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”众人都看好他。但最终成为禅宗六祖的,却是慧能和尚。他的诗是∶“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”为什麽慧能凭这首诗就接了五祖的衣钵呢?关键在於这首诗将佛教的教义和特徵,表达得淋漓尽致。 为什麽这麽说呢?佛教主张整个现象世界是空的,所谓“色即是空,空即是色”。佛教大师龙树说∶“因缘所生法,我说即是空。”不仅山川万物是空的,连佛教中的圣物也是空的,所以“菩提”、“明镜”这些一般佛教徒顶礼膜拜的圣物,实际上也是空的。 既然一切都是空的,那麽自我、自我的罪孽也是空的(佛教正见中的“诸法无我”)。所以对待“尘埃”,自然不需要吹拭了。人更不需要苦修,只要“顿悟”、“明心见性”,立地成佛,所以“我即是佛,佛即是我”。可见,禅宗把佛教当中的无神、人是神、人可以依靠自我迅速成为神的思想信仰,发挥到了极致。 通过以上对这首诗的分析,我们可以让佛教徒先藉此理清自己的信仰,然後我们开始介绍基督信仰与佛教的区别。 打开圣经第一页,第一句∶“起初,神创造天地。”基督教开宗明义、万分确信地宣告∶有一位真实的上帝,他创造天地万物,并且创造了人类。这个真神不仅创造,而且一直保护、管理著世界和人类。他是三位一体的真神,他与人有活生生的关系。 佛教大部分教派认为没有神,但佛陀释迦牟尼在这个问题上说过∶“诸位和尚,世间一定有一位非由母生,非由手造,永久不变,单纯自若的‘神明’。若没有这位非由母生,非由手造,永久不变,单纯自若的‘神明’,诸位和尚,那麽这里就不能向那些由母所生,由手所造,经常变化,综合而成者,指出一条逃脱之路。”(见《基督教与其他宗教》廖超凡著、道声出版社157页) 但佛陀在其他地方,再没有强调这个“神明”,似乎这只是涅盘後的某种结果一样。这是可以理解的,既然佛教唯靠人的自修和操练,那麽世间有一个上帝的观念,会妨碍苦修。所以佛教说穿了,是无神论。 既然佛教是无神论,为什麽又有那麽多佛像、菩萨叫人拜呢?其实这些佛、菩萨,只是修炼境界比较高的尊者或圣人而已。人不是神,其他的生物和被创造的物体更不是神。正如保罗在雅典见到很多偶像时说∶“我们既是神所生的,就不当以为神的神性像人用手艺、心思,所雕刻的金、银、石。”(《使徒行传》17∶29) 神是无限的,用任何有限之物来指代无限的上帝,都是错误的。正如《约翰福音》4∶23,耶稣说∶“神是个灵;所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”神是灵,人却执意用银、铜、铁、木、石,制造出无生命气息的的偶像,又向这偶像点香烛、供瓜果、膜拜求问,向它许愿、祈求改命,怎麽可能有用呢? 两教对“人”看法的异同 给佛教徒讲明了他膜拜的所谓“神佛”的真相,以及基督教的真神後,可以给他讲解佛教与基督教对人看法的异同。根据佛教的“四圣谛”中的“集谛”,人也不过是各部件的集合,是偶然形成的“无常”。 在佛教经典《弥邻陀王疑问篇》中,国王与尊者那格森纳进行了对话,认为车子只是枢轴、车轮、车把等部分的集合,而没有车子本身。这很有点像中国古代所谓的“白马非马”论。 也就是说,人的起源和本质也如车子一样是空无的。但因为人有欲望,所以人生充满苦难。只有消除人生的一切欲望,人才有解脱的可能。而佛陀在菩提树下所领悟的对付痛苦的方法是∶把生命毁灭,便不会再有受苦者;把自我废除,便无可能再受苦。这个方法细化,就是修行、顿悟、禅定、苦修、行善、咒语、法事等具体措施,最终达到“不生也不灭,不常也不断,不一也不异,不来也不去”的境界。 与佛教不同,圣经在《创世记》2∶7中宣告,人是由神造的∶“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”这个亚当是真真实实的人,有七情六欲和自由意志。由於他後来滥用自由意志,违背上帝旨意,因此堕落成罪人,与上帝彻底分离。而且这个罪从亚当开始,遗传到每个人身上。 这个使人跟上帝彻底分离、无法弥合的“罪”的观念,是佛教没有的。佛教认为,人有成佛的潜质,只要经过行善、修行,就可成佛。 很多人认为佛教、基督教都差不多,都叫人行善。实际上错了。基督教宣称,人是行不出善来的。人天生就活在罪中,如《罗马书》3∶10-18说的∶“就如经上所记∶‘没有义人,连一个也没有;没有明白的,没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈;嘴唇里有虺蛇的毒气;满口是咒骂苦毒;杀人流血,他们的脚飞跑;所经过的路,便行残害暴虐的事;平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。’” 事实也是如此。我们观察人类历史和现实,知道再伟大的人都有错误。佛教界的和尚、高僧,和天主教、基督教的神父、牧师一样,都免不了犯错、甚至犯罪。如今大陆很多寺庙成为牟利场所,著名的少林寺方丈释永信赚钱非常大胆,早就引起世人非议。可见人是败坏的,通过任何方法,都无法成为圣洁、公义、良善的神。 脱离有缺陷的人生,进入永恒的完美,是所有宗教的期盼。但有罪的人靠自己行不出善来,那麽我们就要思考,是否还有其他途径与良善的神合一。有的!唯一的途径,就是神自己来拯救我们,道成肉身替我们担负罪孽。我们的罪被神救赎之後,我们得与神相合。这正如《罗马书》3∶23-26说的∶ “因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭著耶稣的血,藉著人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪;好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。” 神派他儿子耶稣基督,替我们赎罪,耶稣既是完全的神,也是完全的人;因为只有神才有能力为我们赎罪。只要我们相信道成肉身的耶稣为我们赎罪,我们就可称“义”,与神和好、被神算为无罪了。 靠自我行善,和靠神的拯救 可见,佛教是自我成佛,而基督教是靠神的拯救;佛教是靠自我的行善得救,而基督教是靠上帝的大爱救赎;佛教崇拜的是高高在上的人,而基督教崇拜的是为人类流血牺牲的神;佛以痛苦为万恶之首,甚至以牺牲人的生命来消灭痛苦。耶稣基督却以苦为乐,自己饱尝了痛苦、替人类受苦,并叫信徒效法他的榜样,作世界的受苦者,让世人归回上帝。 著名学者梁燕城早年笃信佛教,到尼泊尔、印度等地求佛。有一天,他走进一个商店,发现面前同时放著耶稣像和弥勒佛的像,一个是受苦受难,一个是开怀大笑。他突然感到,能够真正反映人类境况的,是耶稣像,而非佛像。从此他开始研读圣经,最终成为一个基督徒。 佛教让人追求的终极境界,是不执著善恶、美丑、贵贱、是非、黑白等等区别、没有准则和判断,但基督教有公义、慈爱、圣洁的标准,耶稣道成肉身,以真理的光芒照亮黑暗,使善恶、黑白、真假顿时显明。 “我来,并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。”(《马太福音》10∶34)因为真理和公义,必然与虚假和专制为敌。对真理的顺服,就是对虚假的反抗;对公义的服从,就是对专制的反抗。“是,就说是,不是,就说不是┅┅”(《雅各书》5∶12)佛的境界易让人对世界调和妥协,但基督教的真理鼓起人改造世界的勇气。 由於佛教对人成佛潜能的肯定,对人的崇拜由此而来,如缅甸的专制、泰国对国王的崇拜。而基督教强调人的完全堕落、全然败坏,让人认识到人类的有限和罪恶,使人在设定各种权力机制时,不忘防范和监督。这为平等、自由的社会制度,以及国家的宪政、法治,奠定了根基。西方近代史即证明了这一点。也就是说,民主的起源更接近基督教的人性观。 一些迷恋禅宗的佛教徒认为,禅宗的得救方法类似“因信称义”,六祖慧能简直就像马丁路德。慧能反对苦修和佛事,强调顿悟、“直指人心,见性成佛”、“不悟,即是佛是众生,一念若悟,即众生是佛”(《坛经》)。但慧能的“顿悟”,与路德反对苦修的“信心”,有天壤之别。 慧能所领悟的,在於自我;而路德所信的,是耶稣基督在十字架上的代赎;慧能代表的禅宗,认为“世人性本清净,万法尽在本性”、“佛是自性作,莫向身外求”,将得救之路归向自我,最终导致对人的崇拜。而基督教的救赎之道,在於上帝的拣选与救赎、人的信靠和感恩,正如圣经《以弗所书》2∶8-9∶“你们得救是本乎恩,也因著信,这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。” 可见,慧能与路德虽有相似的地方,但一个靠人,一个靠神。Continue reading

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学习开发App,从老师做起

学习开发App,从老师做起 2015-12-12 谷歌黑板报 什么样的App你最喜欢?一群中学老师给出了他们的答案。在Google App Inventor培训班里,他们用爱构建App平台,让沟通从心开始。2016年CS4HS已经开始接受申请,欢迎大家报名。 在甘肃,有这么一对好朋友,他们一个听不到,一个看不见……2014年的一天,他们收到了一份最珍贵的礼物:一个能让他们实现即视即听交流的App。它可以及时进行语音和文字的双向转换,让他们可以轻松流畅的交流。 而这一切,源于老师对他们的爱,以及帮助老师掌握编程技巧的Google 全球中学师资培训项目。 CS4HS Computer Science for High School 该项目致力于资助大学或教育类非营利组织,提升中学师资队伍的信息技术素养和能力,进而提高学生人才的培养质量。自 2011 年至今,我们已经举办了 83 期培训班,为超过 3400名中小学教师提供信息技术方面的培训。 通过参与项目中的App Inventor培训班,这位老师仅用三天便掌握了App开发技巧,并通过App Inventor 在线移动应用开发工具,创建出了“沟通从心开始”的App,为这两位同学打开了流畅交流的另一扇窗。 许多参加该项目的老师和大多数人一样,对于学习APP开发也曾有所顾虑,而通过CS4HS,他们有了以下反馈: “本来以为手机里的app非常高大上,自己是根本不会做的,通过培训后改变了这种看法。”——四川师范大学培训班 “作为一名普通的小学信息技术老师,一直感觉编程软件离我们很远,这次有幸参加由南师大泰州学院组织的培训,让我近距离的接触APP,近距离的接触Google,原来编程也可以像孩子玩积木一样简单直接。”——南京师范大学泰州学院培训班 通过App Inventor免费在线移动应用开发工具,老师和同学们可以在可视化编程界面中,以模块拼接的方式制作Android手机程序,让编程可以像搭积木一样“简单”! 现在,2016 年 CS4HS 中学师资培训项目已经正式开始接受申请。欢迎感兴趣的学校或者非营利性机构点击阅读原文进行申请,截止日期为2016年1月31日。一起来吧,App 开发也可以很简单哦~Continue reading

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《Science》总编给年轻人的建议:如何提高学术表达与沟通能力

《Science》总编给年轻人的建议:如何提高学术表达与沟通能力 2015-03-11   对于学生和科学工作者来说,不仅要将工作做好,还要有较高的学术表达与沟通能力,以便向他人阐述自己的科学概念,向有关部门提交项目或基金申请报告,甚至向政府有关决策者提供科学性的建议。而这种能力却是非常稀缺的。   在最近一期的《Science》杂志上,美国科学院院士、《Science》杂志社总编Marcia McNutt给大家提出了一些建议,这些建议来自McNutt女士多年来自身的经验和她多次在大型学术会议上帮学生审阅论文的体会,我们相信这些真知灼见一定会给大家大有裨益。   首先,多在大型会议中申请展示海报(Poster)。Poster的第一个优点是,这种方式不像在大批观众面前讲话那么紧张,而且展示者可以与对自己工作感兴趣的科学家交谈,这种有来有往的交流对于年轻人来讲是一种很好的训练,同时还能不断强化一个重要的概念,就是与他人讨论自己的研究内容应该是一个双向对话过程,而不是单向的。   Poster的另一个优点是,展示者可以根据交谈对象的兴趣和问题有针对性的组织谈话内容。McNutt女士给出了一个生动的例子:几年前,有一名研究生对其研究内容只能以poster这种方式描述感到非常失望,但一次实际经历彻底改变她的看法,同时也改变了她的职业发展。在一次会议上,这个学生所在研究领域的一个巨头花了大量时间在她的poster前与她讨论研究内容,这名巨头离开时说:“我希望我能早点想到这一点”。后来,这名研究生被这位巨头的部门录用了。   Poster必须醒目、翔实,才能有效。在一个海报板林立的会议厅,怎样才能凸显自己的呢?McNutt女士建议,不要使用大堆文字和复杂的数据表格,因为科学家们基本会绕过这些poster。McNutt女士认为,用实验中的照片、漫画、或其他有创造性的方式会跟能让他人产生兴趣。另外,McNutt女士说,她喜欢的方式是在poster开头阐明研究工作的动机,在结束时表明实验结果,以及可深入研究的方向和影响。   关于学术报告(Presentation),McNutt认为,十分钟的报告(Presentation)往往要比一小时的报告更难组织和表达。经验不足者常犯的错误有如下几种:   ●使用与论文里相同的复杂图表   ●太多的文字(导致字体太小)   ●色彩与背景对比不足   ●从互联网复制的模糊图像   表达方式也很关键,任何情况下,有激情的讲话方式更能带动观众情绪,而不仅仅只是背诵自己的幻灯片。当然,超时对于任何讲话都是会减分的。了解观众是谁,并据此调整讲话的模式非常重要。很多年前,如果一个科学家使用听众不熟悉的专业术语,他会被认为是很博学。但那个时代已经一去不复返了,今天,这样的演讲者则会被视为表达能力很差。   培养下一代科学家的沟通能力应该是当前科研教学的一个优先事项。在学术会议之前,学生所在系可以安排其他教师、研究人员和学生作为观众举行模拟演讲,就如同重要活动前的彩排过程,这也同样适用于公司里面的年轻科研人员。反过来,任何参加会议的研究人员都应该花一些时间来审阅一些学生论文,看看poster,或者听听年轻人的presentation,这种给年轻科学家的反馈将是非常宝贵的。   未来科研领域杰出的沟通者,很可能会记住他们当初在poster前或在讲台上的那一刻,并认为那是他们沟通技能提高的重要时刻。(来源:X-MOL资讯) 本公众号由中国科学院微生物研究所信息中心承办 微信公众号:中国生物技术信息网 输入“二月排行”可浏览二零一五年二月人气文章。 输入“一月排行”可浏览二零一五年一月人气文章。 输入“十二月排行”可浏览十二月人气文章。 输入“十一月排行”可浏览十一月人气文章。 输入“十月排行”可浏览十月人气文章。 截止到2014年10月31日Top30文章列表已整理完毕。输入标题后括号中的期号可浏览该篇文章,如“20140518”。 输入“埃博拉”可浏览埃博拉相关专题人气文章。 输入”转基因“可浏览转基因相关专题人气文章。 输入”大数据“可浏览大数据相关专题人气文章。 输入“癌细胞”可浏览癌细胞、癌症相关专题人气文章。 输入“糖尿病”可浏览糖尿病相关专题人气文章。 输入“测序”可浏览测序相关专题人气文章。 输入“免疫”可浏览免疫相关专题人气文章。 1、中式体检让美国医生瞠目结舌(20140518)2、Nature:中国将大力改革科研资助体系,“973”和“863”将被停止(20141025)3、施一公组:六年,一场“聚光灯”下的负重跑(20140704)4、“科研过劳症”离你并不遥远(20140822)5、25位诺奖获得者联名支持转基因(20140802)6、一篇Ebola论文之沉重:六名作者去世(20140831)7、哈佛大学遗传学家:转基因食品安全之我见(20140508)8、Nature:中国科学界面临重大改革(20140924)9、国内科学家们为什么显得浮躁?(20141011)10、施一公、王晓东院士:基础研究有什么用(20140505)11、中国人为什么反转基因(20140810)12、揭秘:人类为何越来越易过敏?(20140918)13、转基因基础解惑(20140622)14、饶毅:扒铁路保龙脉与反转基因保龙种(20140808)15、2014年度国家自然科学基金分析(20140821)16、每日步行2公里癌症风险减半(20140913)17、Nature:戳穿甜味剂的健康谎言(20140918)18、图解常用肿瘤标志物(20140515)19、腿粗的人智商高(20141024)20、《柳叶刀》上的中国(20140808)21、汤森路透发布2014年最新SCI杂志影响因子(20140730)22、睡眠,世界上最有效的健康仙丹(20140926)23、“全球转基因农作物发展现状和未来展望国际研讨会”共识(20141018)24、世界顶级癌症专家教你怎样活得更久(20140920)25、人为何会得癌症?(20140921)26、如何拉出健康的便便?(20140830)27、肠道可能在撒谎(20140831)28、2014年中国大学研究生教育排行榜揭晓(20141030)29、改变肠道菌,一天也不晚(20141031)30、施一公:八面玲珑的人难做科学家?(20140811)

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基于区块链的去中心化云存储:Storj和竞争者

基于区块链的去中心化云存储:Storj和竞争者 2015-11-30 暴走恭亲王 点击上方“蓝色字”可关注我们! 翻译:暴走恭亲王 Storjcoin X(SJCX)这是在Storj的网络系统中的一种代币,它可以像“燃料”一样允许用户在名为“DirveShare”的app中使用,通过SJCX来租用或者购买存储空间,就像MetaDisk一样。SJCX已经在11月28日发布了首个图形界面的版本,能够让普通计算机用户在发布最终版本之前,使用它来测试软件系统。 Storj——未来的云存储,已经发布了首个多平台图形界面app,DriveShare,让那些普通人可以自由的分享他们的硬盘空间,而不需要任何特殊的IT技能。在这之前一直发布的是命令行版本,所以还不是能够让每个人都可以简单使用。然而,这次是Storj的B测试小组发布的beta测试版本,每个用户可以根据分享免费空间来获得他们SJCX,这取决于共享空间的大小和时间。 B测试小组专注于网络容量和监控时间,它会使用DriveShares在用户硬盘上本地生成的测试文件。测试将会持续到今年年底。到明年,C测试组将会开始新的测试阶段,他们还会使用用户真正存储的文件。 然后,从测试开始到现在已经有了4轮代币发送,大概发送出347000个SJCX。根据团队的说法,在测试结束前大概还会释放出80万个SJCX。 从目前的情况来看,自从Storj的开发平台发出代币以来,从2014年开始SJCX就已经可以交易。在某些交易所如Poloniex已经上架交易,价格经常出现剧烈波动。在这次发布后的几分钟里,价格已经上升大约30%,并且这种趋势目前来看还在继续。 目前,“农民们”需要在他们的Countewalldet地址至少有10000SCJX,就可以从B测试组那里,通过使用DriveShare来获利。如果没有足够的余额,用户尽管可以自由的使用,但是将不会获得收益。因此这样一来,主要考虑代币将会优先提供给对社区有贡献的人。而且通过这种方式,每个人都有机会通过贡献存储来赚取SJCX。这可以会阻止恶意节点,在没有SJCX的情况下,无法通过运作很多节点来攻击网络。 11月28日的价格变化很大程度上是因为图形界面版本的发布,其中有一些项目支持者决定开始购买SJCX,特别是当它还很便宜的时候,另外一些则赶紧购买,然后可以加入到B测试小组来获取奖励。 目前该网络提供提供了大约超过1500TB的存储空间,目前大约有430名“农民”,它使用的“燃料货币”是Poloniex交易所上最最古老和最有价值的币种之一。 本次发行后,Storj已经显示出整个开发团队的牢固性。 竞争对手 Storj的竞争对手也提供类似服务,比如SIA,Maidsafe和Ethereum。 SIA是另外一个有趣的项目,该项目计划通过应用程序开发来整合存储能力。为此,他们和Cripty合作,这是一个去中心化的应用平台,能够让开发者自己写他们自己的应用程序。Cripty提供了一个真正基于区块链的,能够部署去中心化应用的完整解决方案。同时还提供了一个绝妙的用户体验,让任何人都可以在数秒钟内进行安全和简单的交易。 但是现在来看,SIA项目远远落后于Storj,即便他们已经在十月份推出了他们的图形界面客户端。他们的论坛上缺乏活跃用户,并且在Poloniex上对于SiaCoin的介绍也不是很好。他开始进入市场时大概的价格是6900聪,目前已经下滑到5聪左右。 Maidsafe是另外一个开源项目,它声称自己会给世界带来一个“去中心化的互联网”,所以团队的目标很伟大。MaidSafe的团队有16名成员,据网站说已经在一起工作八年了。 “八年的开发,MaidSafe网络即将公开beta测试,将会在内部进行运作。该公司代码的主要部分将会在开源许可证的情况下进行下载。” SafeCoin有着跌宕起伏的历史,但似乎目前还保持得不错,尽管根据网站上的说明,该项目的最终发布日期还是相当遥远的。 “在这一点上,我们还不能提供和人关于挖矿速度的数字,事实上如果要得到一个精确数字有太多变量需要计算。然而,我们的测试网络将会在接下里的几个月里进行运作,将会公布获得测试数据以描绘出我们可以期盼的一个更加清晰的未来。” 以太坊也许是未来最为危险的竞争对手,在几个月前已经发布了了一个测试版本称为Ethereum Frontier。 以太币目前在Poloniex交易所中是交易量最大的数字货币,并且目前整个项目看起来已经初具规模,而且貌似很有前景。它提出的是要建立“去中心化的软件平台”,能够让所有人在之上进行构建自己的去中心化应用。 以太坊还列出来它的豪华合作伙伴阵容,目前没有任何团队可以与之匹敌,其中包括微软、IBM和三星都是它项目的合作伙伴。 区块链•新经济 正在寻找愿意参加我们团队的小伙伴,如果你是在校大学生,有较好的英语翻译能力,有一定的空余时间,并且对区块链技术充满兴趣,希望能够更多参与业内相关活动,非常欢迎和暴走恭亲王进行联系,请直接加微信baozougqw,了解更多信息,暗号是“暴走区块链”。我们也欢迎更多愿意参与区块链媒体事业的合作伙伴进行深入合作来和我们一起推动行业发展。 点击下方“阅读原文”查看更多 ↓↓↓

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【口述信电】我经历过的电真空专业

【口述信电】我经历过的电真空专业 2015-11-17 季敬川 我经历过的电真空专业 上世纪50年代前后不论是民用的、军用的或尖端科技中应用的关键电子元件,都只是真空电子器件(即电子管),当时我国还没有一个电子管制造工厂,连收音机里用的电子管都只能从国外进口。在国民教育中亦没有涉及这方面的内容,更谈不上有这方面的研究部门。1952年高校院系调整中,将南京工学院(现东南大学)电机系中的电讯组改建为无线电工程学系,并在该系中设无线电技术和电真空技术两个专业,这是我国高校中第一个电真空专业。当年我就读于这个专业,成为正宗的第一届电真空专业的学生。(注:所谓正宗是因为当时电机系电讯组的二年级生亦转为电真空专业)第3排右2为 季敬川1953年后,在清华大学、西安交大、华南工学院、浙江大学、华中工学院、成都电讯学院等高校相继设有电真空专业。北京、南京等地的无线电技校也设立电真空专业培养技术人才。1956年我在南京工学院电真空专业毕业,就读四年间国内已有南京、北京、成都等地建成生产电子管的工厂,并在四机部下设有电真空方面的研究所,在三四年级时就有机会到一些专业工厂实习或做毕业论文,我是在南京电子管厂做的毕业设计。毕业分配我是留校,在本校报到并领取了校徽和当月的工资。事后一位同班同学因家庭问题不能去哈尔滨工业大学报到,同我来协商对调分配名额。当时我想东北是我国的重工业基地,哈工大的苏联专家很多,是一所有名望的高校,我又没有什么个人牵连,所以就马上同意了,并将校徽和工资交给他,重新办理报到手续和领取路费,去哈工大报到。谁知当时哈工大是由电机系在筹办新建无线电系,准备设无线电通讯、电真空器件和半导体器件三个专业,一切都只在设想中,既无师资,亦未招生。唯一落实的事情就是由李昌校长已同清华大学蒋南翔校长联系好同意将我们新报到的五名毕业生到清华大学无线电系去进修。并且次日就离哈尔滨去北京,我们只打开铺盖住了一宿,连箱子都不用打开就奔清华大学去了。当时清华大学无线电系已有电真空专业,我就到该专业进修,进修内容主要是听苏联专家的专业课和担任部分教学实验辅导等工作。(期间还参加过二个月的十三陵水库建设)右1为季敬川1958年底在全国大跃进的浪潮中,我们进修人员全部撤回哈工大正式筹办建立无线电系,我和清华大学刚毕业分配来的电真空专业生宋某一起筹建电真空专业。三年后,(1961年末)哈工大改制,归属三机部(即现航天部),专业进行调整,无线电系只保留通讯专业,撤销元器件专业。李昌校长只同意我和那位清华的毕业生可以离哈工大自谋去处。其他新培养的教师一律留在哈工大另作安排。第1排中 为季敬川说来亦巧,1959年春,科学院电子所请来一位苏联专家讲学,是讲本专业微波技术方面的,哈工大就派我来听课。在一天午餐时,同桌是个女同志,在相互谈吐中知道她就是储璇雯老师,是浙大电真空专业的。她也就知道了我是哈工大的,而且是南方人。当李昌校长宣布同意我离哈工大时,我立即想到了浙大还有电真空专业,而且还有一起听过苏联专家讲学的储老师。我就马上写信告诉家人,由我夫人和在浙大化工系读书的舍弟一起去找储老师,说明来由,是否有可能调来浙大电真空专业任教。当时我并不知道储老师的住处。更不知道电真空专业的负责人是她的爱人周文老师。后经周老师向人事处谈了我的情况,人事处同意先调档案,了解情况后再发调令,不到一个月就同意我调来浙大。1962年元旦后的第一天上班,我就到浙大人事处报到,成为电真空专业的教师直到退休。在浙大的时间是1962年1月-1992年12月退休,共31年整。关于浙大的电真空专业的历史演变,周文老师已有详细的记述。随着人类社会的演变和科学技术的迅速发展。“电真空”这三个字在我的人生征途中留下了最深刻的烙印。

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【浙大往事】上千人的毕业照,你见过吗?!!!

【浙大往事】上千人的毕业照,你见过吗?!!! 2015-11-01 · 最牛毕业照 今天,小编被一张毕业照彻底震撼到了,回想当年小编作为浙江大学学化工系2002届一员,当时是一个系六个班一百二十多人合影,拍毕业照折腾了好半天。而这张1982届的毕业照是当时浙江大学所有的毕业生全部列席的合影,规模之大,让人瞠目。 不信请看→ 小编用读图软件打开,他的样子基本就是这样的。 别着急,让我们把这张照片一一展开,如果是78级的学长学姐,你可要看仔细了,看看能否找到你在哪里。 第一部分 第二部分 第三部分 第四部分 第五部分 第六部分 第七部分 第八部分 第九部分 第十部分 第十一部分 第十二部分 第十三部分 第十四部分 第十五部分 第十六部分 第十七部分 第十八部分 校友说 王伟强:简直就是宝贝,这拍照技术。 张帆:那个年代怎么拍的呀 劳虹岚:怎么拍的? 杨艳明:几乎都是棍子(小编很疑惑,什么棍子?光棍子?) 赵晖:摇头机拍 张阳:多少人啊 骞科:太牛了! 王珏:清明上河图!Continue reading

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何书彬:一门三院士 梁启超如何成功教育子女

何书彬:一门三院士 梁启超如何成功教育子女 2015-11-25 文 | 何书彬 无论是治学还是在生活上,梁启超都主张趣味和乐观,他希望子女们也都能在这方面学习他。梁思成所学的建筑学乃是极为专业之学科,梁启超在写信给他时就建议他“分出点光阴多学些常识,尤其是文学或人文科学中之某部门……我怕你因所学太专门之故,把生活也弄成近于单调…… 在护国运动即将成功之际,作为这场行动的主要发起人之一,梁启超却决定告别政界了。1916年2月8日,梁启超在写给女儿梁思顺的信中说:“此次义举虽成,吾亦决不再仕宦,使汝等常长育于寒士之家庭,即授汝等以自立之道也。” 梁启超的这个决定并非出于一时激愤,数年来,尽管身处被其厌称为“五浊恶世”的民初政坛,他仍然选择了日日为国家走上轨道折冲奔走,但是眼见宪政理想渐成水月镜花,梁启超也不免有些灰心了。 梁思顺是梁启超的长女,一家人客居日本时,她就经常帮父亲做资料收集和翻译,担任工作助手。梁启超返回国内后,也每每在写信的时候,把自己在政界的活动和感受告知长女,用家书来排解抑郁的心绪。 而今通过这些当时的书信,人们可以近距离地感受到梁启超在那些年里的心路变迁。梁启超的一生不但留下了大量的时事论文和学术专著,也留下了数量可观的书信,总数超过2000封,其中300多封是他写给夫人和子女的家书。这些家书,从1898年开始,到1928年梁启超去世前3个月为止,整整持续了30年。 若是以1916年为时间节点,把这些梁氏家书分为前后两期,则它们在内容上就显现出极大的变化:1916年之前,梁氏家书中有大量的内容涉及政局变动和从政感受,1916年之后,梁启超则把相当大的心力放在了子女教育上,在治学、读书、生活、婚姻等方面事无巨细地与孩子们沟通。 虽然梁启超毕生都没有看到政治理想的实现,但作为父亲,从其教育方式和子女们在后来的成就而言,他出色之极。 “新学之青年” 梁启超共有9个子女。长女梁思顺,于1893年出生于广东新会;长子梁思成,于1901年生于日本;次子梁思永,于1904年生于澳门;三子梁思忠,于1907年出生于日本;次女梁思庄,于1908年出生于日本;四子梁思达,于1912年出生于日本;三女梁思懿,于1914年出生于北京;四女梁思宁,于1916年出生于上海;五子梁思礼,于1924年出生于北京。 在梁启超的一生中,他有两个时期与孩子们相处较多,一是在流亡日本后期,一是在定居天津饮冰室之后。 与实际政治相比,梁启超更看重的是国民的自觉,即从专制之民变为具有现代人格的“新民”,而要实现这一转变,首务即是变革教育。 梁启超认为,唯有“新学之青年”大量涌现,让有自由、有个性、有权利、守义务的新国民改变这个“老朽社会”,中国才真正可以燃起希望。 1905年,在梁启超去国七年之后,清廷迫于形势,废除了科举制度。在日本的梁启超,则在这一时期为长女梁思顺延请了家教,以学习数理化,他甚至还在家里建了一个实验室,让孩子们在遇到想不通的理化问题时,自己动手做实验,加强理解。1910年,在梁思顺17岁生日时,梁启超特意做了一首长诗,送给他喜爱的“宝贝思顺”,勉励她治学要有恒心,立志做一名中西兼通的人。 “做青年的人格模范” 1918年,梁启超彻底告别了政界,这一年的春夏间,他都在忙于著述,“每日著书能成两千言以上”,闲暇时,他为长女梁思顺讲解国学源流。当年年底,他前往欧洲游历,归来后更是把全副身心投入到社会教育中来。 在梁启超看来,著书和教育才是他的“天职”,既然不能改变中国的政界,那么,通过社会教育来恢复中国青年的自觉,就成了他最喜欢做的事情。 1916年的时候,他就在写给长女梁思顺的信中说,从政的数年对他而言乃是“无端虚荣之岁月”,官场风习的浸染导致他“德业已日退”,并且对于孩子们来说也是一场“险运”,如今重新从教,对他个人来说是践行身为一个国民的责任,对于孩子们来说也是“脱险”。不仅仅如此,梁启超还写信给梁思顺说,希望她的夫婿周希哲也能辞去外交部的职位,因为“做官实易损人格,易习于懒惰于巧滑,终非安身立命之所”。 梁启超之所以会有这样的看法,是因为他在这些年来看到了太多的青年走向“堕落”。在他看来,中国自曾国藩之后就开始以功名为本位的“功力改造政策”,民国创建以后,这种风气更加突出,党徒们虽然口号极多,实际上都是以主义自肥。在游历欧洲归来后,他更加坚持这种想法,认为急功近利的学风导致青年们失去了做人的标准,以至于产生了“精神饥荒”。 1922年是梁启超的演讲年,这一年他在南京、苏州等地到处演讲,在苏州的一次主题为《为学与做人》的演讲中,他对青年们说,求学问的目的乃是为了学做人,知识不过是做人所需要的一种手段,没有修养磨炼的青年,就很容易走向迷失,“试想全国人所痛恨的官僚政客—专门助军阀作恶鱼肉良民的人……当十几年前在学校的时候,意气横厉,天真烂漫,何尝不和诸君一样?为什么就会堕落到这样田地呀……天下最伤心的事,莫过于看着一群好好的青年,一步一步地往坏路上走”。 这一年,梁思成的长子梁思成21岁,次子梁思永18岁,三子梁思忠15岁,其他子女也都陆续长大成人。随着国内的思潮变得更加激进,梁启超发现,同样的风气已经开始向他的家庭蔓延。 1925年,梁启超在长女梁思顺写来的信中,看到其中已有“不能不管政治”的话。两年后,大革命的热潮席卷全国,梁启超在北京,看到身边许多人,“从教授到学生,纷纷南下”,正在美国留学的梁思忠也写信对梁启超说,他想归国参加这一热潮,但被梁启超拒绝了。 1927年5月5日,梁启超在写给梁思忠的信中说:“现在所谓北伐,已完全停顿,参加他们军队,不外是参加他们火拼……自从党军发展之后,素质一天坏一天……这样不分皂白切葱一般杀人,死了真报不出账来。”1927年5月13日,梁启超在写给梁思顺的信中又说:“思忠呢,最为活泼,但太年轻,血气未定,以现在情形而论,大概不会学下流,我们家孩子断不止下流,大概总可放心,只怕进锐迟速,受不起打击。他所择的术政治军事,又最含危险性,在中国现在社会做这种职务很容易堕落……你要就近常察看情形,帮着我指导他。” 此时的梁启超,已经不再信任什么主义,“我近来极厌恶所谓什么主义什么主义,因为无论何种主义,一到了中国人手里,都变成挂羊头卖狗肉的勾当”。(梁启超演讲,《无产阶级与无业阶级》,1925年5月1日) 南京国民政府建立后,同样令梁启超很不满。1928年10月12日,他写信给梁思顺,又说到他对政界的厌恶:“新贵们只要登台三五个月,就是腰缠万贯,所谓廉洁政府,如是如是。希哲在这种政府底下做一员官,真算得一种耻辱,不过一时走不开,只得忍耐。” 对政界完全失望的梁启超,期望通过“改造教育”来改造社会风气。1927年的初夏,他对清华的学生们说,他的抱负即是把“旧的精神”,也就是“儒家道术的修养”来改造功利的学风,“至于智识一方面,固然要用科学方法来研究”。他希望他的言行能给青年们以熏染,然后青年们再以改造社会风气为个人自己的责任。(《梁先生北海谈话记》) 在写给孩子们的信中,梁启超也是同样的说法,1927年5月5日,他写信给梁思忠说:“我自己常常感觉我要拿自己做青年的人格模范,最少也不愧做你们姊妹弟兄的模范。我又很相信我的孩子们,个个都会受我这种遗传和教训。” “遗传和教训” 梁启超所说的“模范”是什么样的呢?他所指的“遗传和教训”又是什么呢?在家书中梁启超多次谈到他在这方面的看法和感受。 他勉励子女首先要做一名负责任的国民。1919年,他欧游归来前夕,在写给梁思顺的信中说:“总要在社会上常常尽力,才不愧为我之爱儿”;1923年11月5日,他在写给梁思顺的信中,又写道:“我常说天下事业无所谓大小,士大夫救济天下和农夫善治其十亩之田所成就一样。只要在自己责任内,尽自己力量去做,便是第一等人物……便是天地间堂堂地一个人。”Continue reading

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App Inventor 应用开发全国中学生挑战赛 – 总决赛入围名单

App Inventor 应用开发全国中学生挑战赛 - 总决赛入围名单 2015-11-07 恭喜参赛的同学们,家长,指导老师!今年初赛非常激烈,期待总决赛 🙂 初中组晋级名单 http://app.gzjkw.net/GAIC2015/result-m.jsp 高中组晋级名单 http://app.gzjkw.net/GAIC2015/result-h.jsp 麻省理工学院 App Inventor 团队 app123.org appinventor.mit.edu 【App Inventor 是一款免费在线移动应用 (app) 开发平台,基于所見即所得 (WYSIWYG) 的概念。老师们,同学们无需任何编程基础,在可视化编程的界面下,通过模块拼接的方式(类似搭积木的形式),制作 app, 并能在手机上运行。】

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在线课程+线下学习:获得MIT硕士学位的全新途径

在线课程+线下学习:获得MIT硕士学位的全新途径 2015-10-09 MOOC学院 图片来源:Bryce Vickmark and Christine Daniloff/MIT 今天,MIT公布了一个试点项目,让世界各地的学习者都能通过edX 在线完成其一年制的供应链管理(Supply Chian Management)硕士项目的第一学期,表现优秀者可以在学校里再学习一个学期,获得MIT 硕士学位。 MIT 还宣布了一个属于数字时代的全新学历:微硕士(MicroMaster’s)。为了得到这个学位,学生们需要在edX 上学习MITx 开设的系列课程,完成一个学期的学时,并且通过一次综合评估测试。首轮课程将于2016年2月10日开始。 今天,MIT校长 L. Rafael Reif 在给MIT全体成员的一封邮件中公布了这个消息。试点项目将由MIT的数字化学习主管Sanjay Sarma 教授主持,而Yossi Sheffi 教授和Chris Caplice 博士将负责SCM 项目运营和在线课程的开展。 MIT校长 L. Rafael Reif 工程学教授Sheffi 说:“通过将在线课程和在校线下学习结合起来,我们将为许许多多的学习者打开SCMContinue reading

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耶鲁与北大的差距在哪里

文/袁应笑 选自作品《一直走直到我遇见你》 在美国留学的时间并不长。可在这短短的时间里,我已经感受到了世界一流大学与我们北大的差距。最直观的一个例子是校园。耶鲁没有围墙——一个学校怎么可以没有围墙呢?我们北大不但有围墙,还有门禁,进进出出要查学生证,没证的要查身份证,免得有人背个炸药包来炸食堂——从而极大地保护了同学们的人身安全。 耶鲁的房子都老得不像话,James Gamble Rogers在一个世纪前修的哥特式学院,过时得像欧洲中世纪的城堡,却仍立在那儿,一矗就是上百年,也不知道拆了重建,白白错失为纽黑文地区GDP做贡献的大好机会。整个校园总是天蓝草绿,鸟语清新。优美的校园环境,造成了耶鲁学生娇生惯养的身体状况:去印度就腹泻,去拉美就痢疾,来北京就鼻塞鼻炎流鼻涕。 北大就很好。在校园建设方面,北大彷佛是一手黑牌的甘宁,加一手方块的大乔——特能拆,拆得乐不思蜀。一直在拆,一直在建,建完了拆,拆完又建。我读本科的四年,隆隆的机器轰鸣声不绝于耳,漫天粉尘混夹着中关村的PM2.5——三伏天出门都不用涂防晒霜。刚进校门时,南门附近在拆,未名湖北在建;将要毕业时,理教在拆,未名湖北还在建;去年我回学校,南门搞定了,理教盖完了,西南门的宿舍又被推倒,而未名湖北还在建。。。如此常修常新,不但为京城的房地产事业做出巨大贡献,而且极大提高了北大同学对噪音和粉尘的抵抗力,以及在恶劣的环境中刻苦学习、迎难而上的顽强奋斗精神。毕业以后,同学们无论是去艰苦的边疆,缺氧的青藏,还是去山西陕西的煤矿,都精神满满,身体棒棒。 耶鲁的课堂都小得不像话。许多课的学生都不超过十人,每位学生都必须在课上发言。我上过的人数最少的课,只有一个学生。那是风晴日朗的一天,我迈进人类学系的小红楼,怀着旁听的心情坐进一间窗明几净的大教室。等到了上课时间,发现只有一个人进来——老师;老师发现只有一个学生——我。老师和学生面面相觑了一会儿。老师:〝这课,你选吧?〞我:〝我。。。〞老师:〝这课,你选吧!〞我:〝…〞于是我就被迫选了。这门课是亚洲考古学。 可是,一位教授怎么可以只给一个学生上课啊?只有一个学生课堂,学生怎么睡觉,怎么开小差,怎么构思小说,怎么思考人生啊我摔!被老师点名回答问题的概率,它是百分之一百啊!回答不出来时旁边有同学提醒的概率,它是。。。 从此一个学期,大眼瞪小眼,如坐针毡。这真是我这辈子上得最认真的一门课。诚然,尽管,那段时间我的学术口语有了奇迹般的突飞猛进。。。但是一对一的教学,这是对教育资源的多么巨大的浪费啊! 北大就很好。我在北大上的四年课,除了〝中华毽〞这种神奇的体育课,基本上没有一门课出席人员少于四十人,考试时候经常上百人。这种五十到两百人一起上的单边课堂,可以跷课,可以睡觉,可以看小说,可以打游戏,可以背GRE,可以思考哲学,还可以男女朋友坐在一起,没事抛俩秋波,你踢我一脚我摸你一下——除了繁殖后代,爱干什么干什么。这样的上课方式为同学们提供了充足的个人发展空间,不追求个人发展的同学就吃饭睡觉打Dota,好好缓解经历九年义务教育以后俱疲的身心。 耶鲁对学术论文的要求严格得不像话。第一次拿到我那篇讲《尚书》里的羲和的论文回馈时,二十页白纸上一片殷红,不知道的简直以为它不幸被拿去用作卫生用品。老师的修改细致到不放过任何一个标点与任何一个脚注。不断有红色箭头指向页缘,写着这样的批注: 〝关于古文学派,你知道什么?它是什么时候开始的?郑玄真的是古文派的吗?不见得吧。。。还是马融?谁属于这个学派?为什么?〞 〝难道我们没有郑玄之前的注释吗?为什么不从更早的注释开始?换句话说,我在要你考虑这一点:你不按时间顺序安排引用,究竟能有什么好处?〞 〝‘尽管《尧典》有神话色彩。。。’这主要是你的假设吧,我猜?〞 〝‘司天’的‘天’也许应该小写?如果是大写的Heaven,它就是一个拟人化的神。如果是一个拟人化的神,它就不可能被人类来‘司’吧?〞 〝孙星衍推测它等同于六卿,是基于《周礼》的说法。而《周礼》,你应该知道,是汉代的产物。〞 给跪,你妹这白人的古文功底绝对比我强啊。。。看着这没完没了的一大片批注,完全是累觉不爱想要撞墙的心情。 北大就很好。论文交上去,老师打个八十八分,老师高兴我也高兴。然后我们就高高兴兴回家过年了。 耶鲁的老师与学生的邮件来往,多得不像话。就算你不发邮件,老师也会发许多许多邮件来骚扰你,多到你恨不得扔一半到回收箱里。邮件内容包括:下节课的阅读材料,要你思考的问题,可能的论文题目,课上提的学者八卦,学术冷笑话,最近学校的访客,无聊讲座,邀请你去他家吃感恩节火鸡,他要出差可能要麻烦你替他照顾他家的狗,还有最近他自己接受采访的剪报。。。给你发这么多邮件的老师,也许你会猜是负责学生工作的青年教师,可实际上,发邮件最多的那位老教授,已然七十岁高龄,在东亚圈子里相当有名气。可正是这样一位老师,时常我给她的邮件一按下发送键,就立即收到她的秒回——彷佛是一天二十四小时开着邮箱,随时准备回学生邮件。作为声望已着的老教授,这实在平易近人得缺乏威严。 北大就很好。北大的老师很有师道威严,越有资历的越有威严。当然也有平易近人、缺乏威严的老师,非常认真地回复邮件;但总有老师从不回复邮件(也可能只是没回我的邮件)。不仅有不回邮件的,还有一下课,眼看学生过来问问题,拔腿就朝门外跑的。。。通过不回邮件,不回答问题,不批改论文,他们在我心目中牢牢确立了高大威严的师道形象,让我记住我这样一个小P民,是不配跟高高在上的老师有什么实质性交流。 耶鲁的社团乱得不像话。传说骷髅会,以前的入会仪式之一,就是去坟场里挖人祖坟。什么舞狮协会,冥想协会,藏传佛教促进会,乱七八糟的兄弟会、姐妹会,还有反动分子天天画各版本国家领导人上厕所的漫画。这一点,我到伯克利以后,就越发严重了。每次美国在中东有什么动向,阿拉伯同学就游行,伊朗同学就抗议。每学期固定有一次研究生罢课,参不参加随意,但反正就是要罢课(老师照常上课,学生可以选择不来)。东校门广场上每天都有一帮不好好读书只关心政治的学生,维护动物权益的,支持提高加州最低工资的,给学生会换届选举拉票的,传播基督教佛教喇嘛教的。。。乱成一团,也没人管。 北大就很好。头头是道,井井有条。所有社团和言论都受到长辈们的关心与呵护。如果你一时冲动,想要大家签名帮你搞什么促进民主的西学社,团委就会找你喝茶谈话,帮助你回归〝正轨〞…… 耶鲁的创业基金,荒唐得不像话。我认识的林学院的同学,自己组了一个团队,拿着耶鲁几万美元的创业基金,干起了一个创业项目,就是卖。。。白菜。他们利用了纽黑文闲置的停车场屋顶,用来种。。。白菜。种了的白菜卖给当地的供货商,以此赚从美国西部进口白菜的那几美分的差价。这个项目在一年后,取得了巨大的。。。失败。几万美元款项就这么着打了水漂。 北大就很好。北大那500到2万人民币不等的创业基金——虽然它看起来像是买白菜的钱,但是,它是绝对不会给卖白菜这种愚蠢的项目的!这笔一共约3万元人民币的创业基金,小心翼翼地分发给了生物技术之类的商业计划。剩下没有拿奖的同学,最后大多走上了为国家打工的道路。创业这种无聊的事情,让清华和中传那种二流学校去做好了。我们一流学校的同学才不稀罕当老板。我们喜欢打工……读博……写豆瓣…… ╮(╯▽╰)╭

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“恶霸地主”刘文彩是怎样搞义务教育

1941年,刘文彩为了兴办一所公益学校,文彩中学,看中了四川大邑县安仁镇南面街口附近的一片稻田和罗、李、杨三家的屋基、坟园。刘文彩动员农民搬迁是这样做的:用自己的两亩地换置规划区的一亩地,用自己的两间房换置规划区内的一间房。个别拆迁户还有额外的优惠。小农陈启贤本来只有十亩地,按照约定应该给二十亩,但是这时因为刘文彩手里的地契至少是四十亩的数目,刘文彩嫌到县政府办事麻烦,因此干脆给了他四十亩地。 谁料陈启贤因福得祸,就因为这多得的二十亩地,中共建政后成分被化成地主,儿子陈泽章六岁时跟一个少年口角,那少年一边大骂“地主狗崽子”,一边举起扁担拦腰砍下去。陈泽章躲闪不及,从此终身残疾。陈启贤因为是地主,大跃进时“攻击三面红旗”“攻击大跃进”而身陷牢狱,妻子怕受牵连改嫁他乡。 这就是大恶霸地主刘文彩的“公益征地”事件,选自《刘文彩真相》一书。 著名的安仁中学(文彩中学) “文彩中学”的故事 刘文彩对学校的建造质量更是要求极高。他自己投资了3亿5千多万元法币(合当时美元200多万元),但资金还是很紧张。即便如此,刘文彩坚持不减一砖一瓦,高标准严要求,宁亏自家不亏学校。 拿学校的礼堂来举例。修建此礼堂时,刘文彩要求尽量大些,但是要大到什么程度呢?长28米,宽23米,面积约644平方米,礼堂的房顶不用一根横梁,全是钢材焊接。刘文彩从成都请来了最好的焊接工人,买来了质量上乘的钢材。如今。这个礼堂至今仍气派不凡地矗立在学校内。 文彩中学建成了。一个县级中学,它的规模让人惊叹,不说乡镇,就连大城市也不多见。 开学典礼上,刘文彩当众宣布:“学校成立之日,刘家对之不再拥有所有权和使用权”。刘文彩没有把学校看成自己的私产,放弃了校产,还规定自己的子女不得占有,更不能继承。刘家惟一保留的权力,就是对学校的监督权,及每年对学校的财务进行一次清理,仅此而已。 口头宣布后刘文彩还不放心,他特意雇人把自己的训示刻在石碑上,把石碑放在文彩中学校园里,让天下皆知,以防后裔隐匿、篡改。 文彩中学高男一班学生彭学鑫,当年因家庭经济困难辍学,考入文彩中学后,他的学费和灯油费全部减免,所交伙食费也寥寥无几,因此在该校顺利地读完高中,后来成了著名的机械专家。 彭学鑫曾这样回忆自己的母校:“文彩中学为川西平原及成都市培养了许多人才,特别是把许多贫寒子弟培养出来,这实在是不简单的事。” 不仅对贫寒学生照顾有加,对外地学生,刘文彩也想得周到。抗战胜利后不久,二十四军分到八辆卡车(二十四军为刘文彩六弟刘文辉的部队),刘文彩立刻挑了一辆,当成了文彩中学的校车,专供外地学生上学、回家之用,避免学生长途跋涉的辛苦。 在教学设备上也花了大本钱,文彩中学尽量增加图书室的藏书量及其它文化医疗设施,还大量购进理化实验仪器,以便学生可进行分组实验。刘文彩还聘专人在安仁修造发电厂,给学校改善早、晚自习的照明条件。 学校建成3年后,安仁发大水,全镇被淹,大水从地势高的仁和街涌进文彩中学,积水一尺多深。退水后,刘文彩带人,把仁和街下挖了半尺到三尺,这一下,原来居高临下的仁和街从此比文彩中学矮了半截。以后再发大水,文彩中学得以保全,可仁和街却经常遭灾,当街商户损失严重。 别以为刘文彩不顾别人的死活,被淹的仁和街是他独资兴建的,街上大多店铺是刘文彩自己的,所以受损失最大的还是他自己,但为了中学,刘文彩也顾不了这许多。