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今年很多有钱人突然变穷了,是什么原因?

今年很多有钱人突然变穷了,是什么原因? 2015-12-11 不知不觉的,仿佛一夜间,很多富人变穷了!!什么原因,小编大概整理十二大原因!耐心看完,您就是富人,也一定要看看~ 1. 今年炒股大亏的有木有 2. 经济下行,开店亏损 3. 非法集资,多年辛苦钱被骗 4. 买房子买到最高点,首付变首负 5. 开小饭店,被连锁饭店挤垮有木有 6. 买基金,也被套的 7. 投资p2p被骗的 8. 被一群不靠谱的“朋友“欠债不还拖垮的… 9. 煤矿铁矿,遭遇暴跌百分之七十的厄运 10. 做粮油的,一不小心也被套 11. 开服装店的、电子城的被网店打败了 12. 11个原因都没套住的一不小心被骗子给骗了 老板:小老板在愁 、中老板在挺、大老板咬着牙盯着、这就是我们的2015! 每个月还能拿到工资的员工都应感谢你的老板,尤其是这两年!! 朋友们你造吗?(以下数据都是大概的价格,不是很精确) 棉花33000跌倒11000 黄金398跌倒220元/克 白银10.5元/克跌至2.9元/克 豆油15000/吨跌倒5400/吨Continue reading

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真实的潜伏:英若诚临终前用英文吐露的秘密

真实的潜伏:英若诚临终前用英文吐露的秘密 2015-12-22 王乐公 英若诚曾任文化部副部长,是著名的演员,翻译家,也是喜剧演员英达的父亲。他在晚年用英文写了自传《水流云在》,读起来绝对是一次愉快的阅读体验。在这本回忆录中,英若诚展示了强大的内心,和豁达的幽默感。即使被关到监狱,他也能游刃有余,狼虎丛中也立身。他在冀县监狱服刑,由于动手能力超强,终能苦中作乐。管教问“谁是水泥匠?”他第一个举手。“谁会腌辣椒?”他也第一个举手。其实他都是现学现卖,为的是获得外出劳动的短暂自由。 英若诚一生传奇,他爷爷英敛之更神奇。一个摇煤球的旗人,捡废纸练字,一个道士诱拐他为徒,被一书生拦下,成了书童。陪同师傅给皇亲家的千金上课,自由恋爱,居然成了爱新觉罗家族的乘龙快婿。从此青云平步,养活了兄弟姐妹一大家子人,创办了《大公报》和辅仁大学。 英斂之與妻子淑仲 英若诚的父亲英千里,1949年逃往台湾,担任台湾辅仁大学校长,他的弟子中有一个人姓马名英九,正是这位小马哥,促成了英若诚与已沉睡于墓地的父亲的“重聚”。 而英若诚自己在翻译、戏剧、电影方面都有很高造诣,官场上也春风得意,1986年,仅有7年共产党党龄的他担任文化部副部长,成为另一位文人高官王蒙的副手。作为部级干部,他又投身演艺,先后出演过《末代皇帝》、《小活佛》等电影,并在美国著名戏剧家阿瑟-米勒亲自导演的《推销员之死》中出演威利-罗曼,被米勒称为舞台上演这一角色最好的演员。 在生命的最后几年,住在高干病房的他,用英文对美国作家康开丽半敞心扉,讲述了自己一生中的落难与华彩时分,遂有了这本《水流云在》。 读完《水流云在》,不忍释卷之余,心中还有很多谜团。1968年英若诚为什么入狱?英的妻子吴士良到底是做什么的?英若诚夫妇的收入为什么在人艺最高?英后来为什么能够坐上文化部副部长?这些在中文版里都没有交代清楚。所以,我还是花了18美元买了英文原版。 《水流云在》的英文版名字叫Voices Carry,是“人已去,声宛在”的意思。这部传记是英若诚在病榻上口述,他的忘年交美国人康开丽录音整理后出版的。由于用英文写成,语境接近西化,读来琅琅上口,三日绕梁。中文版没有译全康开丽的序言。 康开丽写的原版序言中,披露了很多中文版里看不到的东西。英若诚在传记中坦陈,被彭真找去,负责报告他所认识的外国人的动态。但是,具体情况语焉不详。原来,英夫妇入狱,跟他们从事情报工作有关。 康开丽在序言中说,英若诚不愿在自传中讲自己从事情报搜集工作的事。原因是,英担心这样会把别人牵涉到危险之中。英还担心,外国读者看了之后会搞不懂,一个人怎么既跟外国人是好朋友,又在背后向政府提交关于他们的报告。 英若诚解释说:“外国读者怎么能理解在日本侵略下生活多年的年轻人的心理?他们怎么能理解我是多么心甘情愿为新政权服务?我不想让人觉得我是个伪善之徒。” 经过一番挣扎,英若诚说:“另一方面,我应该让他们理解那个年纪、那个年代,尤其是朝鲜战争时期的年轻人。”因此在《水流云在》第二章,英若诚讲述了彭真是怎样找到他搜集情报的经历。康开丽说,情报搜集工作贯穿了英若诚一生中大部分时间。 康开丽写道:“1950年安全部门到清华大学宿舍里找了英和吴,让他们协助搜集两名美国人Allyn和Adele Rickett从事间谍活动的证据。随后,两名美国人入狱。” 英若诚书中提到经常在家中招待外国友人。康开丽研究后发现,事实上,在当晚他们夫妻二人就会写一份长长的报告,即使他们在被监禁释放之后,还持续这样做。 英若诚夫妇一直渴望入党,但是因为家庭出身问题,他俩一直被拒绝。直到1979,他们的入党申请才被批准。英达回忆说,这是他父母一生正最幸福的时刻之一。 因为接待外宾,英若诚夫妇受到厚待。英达回忆说:“我们总是能得到普通市民得不到的食品,用以招待外宾。在那个年代,有外国人到你家里,通常是件很糟糕的事儿。” 康开丽说,英若诚夫妇招待完外宾后提交的报告有20-50页厚,装进一个档案袋里,袋子上写着化名“Wuying”(音)。康开丽举了一个最典型的例子,英国驻华外交官伊文斯是英家的好朋友,他甚至把自己的汽车卖给了在美国的英达。英若诚夫妇也整了他的报告,报告的标题叫“伊文斯战役。” 尊重传主的意愿,康开丽在为英若诚写自传时,做了大量自我审查工作,英若诚不希望自己的回忆录造成麻烦,尤其不能影响到英氏家族。康开丽说,英若诚的生平,还要后来者深入挖掘。 康开丽在序言中把英若诚所生活的时代称为“英世纪”,这并非溢美之词。英氏家族是中国最神奇的一个家族,从摇煤球起家,到满门才俊,从清末到民国、再到当朝,从毛时代到邓时代,他们小心翼翼地避开各种政治漩涡,成功地保住了名门望族的地位。其间虽有挫折与妥协,但依旧是中国硕果仅存的书香门第、大户人家。 而英若诚本人,能够在错综复杂的政治环境中生存下来,并进退自如,达到了一种常人难以企及的平衡。他把一本合作回忆录留在死后发表,尽力展示自己身上那些光明和美的东西,虽然谁也不知道他幽暗的另一面,但至少足以告慰后世,引人唏嘘。 老王有话说: 近来,舆论环境愈发被严控了,一个月内,由老王编辑的3个公众平台相继被屏蔽了全部功能(《政商观察参阅》、《解密维基百科》、《政商观察阅读》),几万篇文章消失,近5万这个关注的朋友失联,《淡泊明志》是老王最早编辑的公众平台,被多次举报,亦被屏蔽多次,庆幸的是时至今日仍能打开,但能存活多久,亦未可知,今日打开继续更新,以慰志趣相投的朋友。 老王编辑文章一贯遵循以时事、事实和史实为依据,拒绝杜撰、臆断和谣传,力求给各位朋友呈现出真实的社会热点资讯和详实的历史事件,由于某裆在近百年中国的历史进程中所扮演的特殊角色,要想评述真实的的历史,势必会触碰到某些所谓的“国家机密”,被扣上“泄密和妄议”的大帽子,轻者删帖封号,重者查水表、请喝茶。 许多朋友在老王某日未发微博、微信信息时发来问候平安的信息,在这里老王一并感谢,你们的关心和支持是老王努力坚持下去的动力,没有被锁住双手,就会拿起笔来写出我的思想和见解,没有消灭肉体,就要捍卫我说话权利! 启迪心智、普及常识、增长阅历、开拓潜质,明思历史,洞见未来! 最后、为了防止再度失联,请加编辑李雪莹的微信:b1474358494,新平台发布的信息会第一时间发布到编辑的朋友群(相册) 本期的文章精彩依旧,请各位选择收看! 目录如下: 知其不可为而为之,虽千万人吾往,此真大丈夫所为也! 揭开国有资产的面纱——子虚乌有的“全民所有”Continue reading

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中国人的信任从未超出家庭范畴

中国人的信任从未超出家庭范畴 2015-12-21 郑也夫 经济学家阿罗曾经这样断言,世界上很多经济落后可以通过缺少相互信任来解释。而在中国社会中,社会中间组织一直处于缺位状态。中国社会的信任依然停留在家族信任阶段。 1、没有信任,就没有社会秩序 社会学家齐美尔说:“信任是社会中最重要的综合力量之一。没有人们相互间享有的普遍信任,社会本身将瓦解。现代生活远比通常了解的更大程度上建立在对他人诚实的信任之上。” 信任是建立社会秩序的主要工具之一。之所以能发挥这一功能,是因为信任可以使一个人的行为具备更大的确定性。增加行为的确定性又是通过信任在习俗与互惠性合作中扮演的角色来完成的。信任早已成为人格中的重要品德而进入习俗,而习俗不仅在成长期塑造着人格,并且在其后,靠着对违约和失信者施加的社会压力,约束着人们的行为。 2、中国社会依然是“低度信任社会” 信任产生于社会中间组织。社会中间组织是政治权威之外的社会力量建立的群体或组织,在社会结构中承担了至关重要的作用。创造一个健全的社会,光靠国家机器和公民个人是远远不够的,自由集合的“群”很可能将于人类共始终。 在这方面,美国是一个很好的例子。按照日裔美国学者弗郎西斯·福山的说法,美国有着双重的文化遗产:个人主义与社区主义。美国不是纯粹的个人主义社会,美国人非常喜欢社交,是对他人信任程度很高的民族,建立了极其发达的民间组织。 福山敏锐地观察到这样一个事实:“美国人是反中央集权主义者,但是那些同样是反中央集权主义的美国人却自愿服从各种中间社会团体的权威,包括家庭、教会、本地社区、工作场所、工会和专业组织等,他们是社团主义的支持者。”他认为,美国是一个具有高度自发的社群倾向的社会,普遍地存在高度的社会信任,因而可以建立大规模的经济组织。在这种组织中,非血亲人员可以轻轻松松地为着共同的经济目标合作。美国的个人主义与社团主义互相促进和制约,共同塑造着美国的文明。 在中国社会中,社会中间组织一直处于缺位状态。中国社会的信任依然停留在家族信任阶段。 几千年来,儒家文明虽然一直在探讨人与人之间的关系,但中国社会依然是一个“低度信任社会”。在这套文化观念中,没有个人的价值和尊严,而只有严格的等级秩序。由于没有彼岸的“信仰”和此岸的“契约”,其结果便是一种奇特的“二律背反”——表面上形成了强大的中央集权体制,实质上整个帝国都是一盘散沙;表面上家庭成为社会纽带的核心,实际上信任从来也没有超出过家庭范畴之外。 由于信任只是局限于家庭之中,使得人们在社会交往中不得不付出巨大的成本来与陌生人之间达成某种形式的“信任”——这不仅对经济的良性运行造成了显著的伤害,也在很大程度上伤害着社会的进步和发展。 3、信任一旦打碎,恢复起来难上加难 简化复杂,是人类从生存中进化出的战略。而人类社会中的信任,则具体承担着简化复杂的功能。 总体而言,信任可以分为三类:人格信任、货币信任、专家信任。人格信任是人类最古老的一种信任,在原始时代,在每个社会成员的生活圈子比较小的时候,那个时候的信任,基本上都是人格信任。那时候挑选合作伙伴,挑选的都是某个人,而不是某个角色、某个分数、某个大学毕业的。某人我知根知底,这就意味着他是可信赖的。这种类型的信任,叫做人格信任。 随着生活圈子的扩大,当我们走出了血缘和熟人的圈子之后,就不再能够找到所信赖的人保护我们,和我们交换,和我们合作。我们走到了陌生的圈子里,在很大程度上告别了熟人,但是还需要合作,还需要交换,因为社会生活就是建立在社会交换的基础上的。这时候人们就只好寻找建立另外一种社会信任机制,其中之一是货币。 当你拿着货币的时候,这地方你谁也不认识,不要紧,你可以靠你的钞票来住店,靠你的钞票来坐船、坐车、坐飞机,都不会有问题。货币信任的结构是从众,即货币(尤其是纸币)在流通过程中已被证明是可行的,通过了人们日常生活经验的检验,为人们所普遍接受。 第三种信任机制是专家系统。当“熟人”当中没有能帮你解决特定问题的人时,就需要求助于“专家”。举一个简单的例子,如果你生病了,就要找一个好大夫去看。找谁看?你说不清楚,不认识人,更不认识这样的大夫。那怎么办呢?你会找一个好医院,找这家医院里一个大牌医生,教授级大夫,主治医生,挂一个14块钱的号,这样你就会觉得心里踏实了。这就是专家信任。 人格、货币、专家,这样三个系统支撑着我们社会中的全部信任。而目前中国发生的信任危机,就是在这三个系统里,都出现了严重的问题。 正如上文提到的,同发达社会中的系统信任相比,我们社会的系统信任还远不完善。我们在更大程度上还必须依赖人格信任,熟人间的信任仍是我们社会赖以立足的基石。从“杀熟”成为中国社会一种普遍现象开始,我们赖以存在的最基础的信任结构开始瓦解。“杀熟”标志着不仅在陌生人中缺乏信任,而且熟人中的信任也日益丧失,意味着社会信任降到了最低点。 福山认为,一个社会当中的信任,是该社会数千年文明的结果,所造就了有些社会的成员信任度比较高,有些社会的成员之间信任度稍低一些,但是每个社会都享有一定程度的信任。这个是几千年文明的产物。但是当社会一旦把它打碎,要想恢复的话难乎其难,甚至要以“代”为单位才能得以转变。 谁偷走了中国人的信任感 文/莫子楚 “目前,中国社会的总体信任进一步下降,已经跌破60分的信任底线。人际不信任进一步扩大,只有不到一半的调查者认为社会上大多数人可信,只有两到三成信任陌生人。”这是两年前中国社会科学院社会学研究所发布的社会心态蓝皮书中的描述,当时曾引起社会各界强烈反响。 谁偷走了中国人的信任感?回答这个问题,我想到了一个段子。说是在如今的中国,卖包子的不吃自己做的包子,种菜不吃自己种的菜,卖药的不敢吃自己生产的药,卖奶粉则从不吃国产的奶粉…… 这个段子本身就很好地从一个侧面回答了我的这个问题。当造假作假、坑蒙拐骗成为一种风气,甚至成为一种理所当然的时尚,每个人能做的就只剩两件事了。一个是只相信自己,另一个是绝不相信别人。 越来越多的中国人被患上了欺骗恐惧症,他们从小就被无数次教训告诫,不要跟陌生人说话,而现实又强化了这个版本的判断。从前天灾多人祸少,现在天灾不少人祸则更多,每个人都不愿意轻易将信任赠送给别人。连回家过年,长辈们也不免一概地会唠叨上一句,“出门在外可得长点心”。 “快递来了不敢开门,查水表的不让进屋,入户人口普查不得不改成去居委会报到……”这些被拿来当做是信任感缺失的推举案例,在我看来,不过是群情汹涌的现世社会里普通人正常而基本的自我保护罢了。 更可怕的不信任,在于群体心理的巨大分裂:官民之间,人们不信辟谣,偏信传谣;商民之间,不信国货,一味青睐洋品牌;家长不信任老师,患者不信任医生,观光客不信任店家…… 悲催!人们遇到事情,遇到人,总是将质疑放置在信任前面之时,而这根本不正常。但说到谁应该对此负责,公平来讲这是整个社会的共同失败。每个人都该对社会信用体系的巨大透支负责。官方的监督缺位,民众价值观的异化,客观上都起到了为社会的负面与病态“添砖加瓦”的作用。 想起那句充满正能量的网络名言:“你所站立的便是你的中国,你怎样,中国便怎样。”这话当然不完全对,但我们可以以此为鉴的是,应该放弃那种“一切假丑恶都是体制的错”的公知思维怪圈。修补社会信任的裂缝,需要民众调整心态,用善心、平常心看待外部世界。当然,更需要有关部门承担起自身的责任,通过法律和制度手段规范社会秩序与道德,重建社会的公平与信任。 —————————– ↑↑↑长按二维码自动识别关注↑↑↑Continue reading

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古玩行业的许多人为什么不敢说真话?

古玩行业的许多人为什么不敢说真话? 2015-12-21 点击标题下↑【古玩元素网】↑可快速关注 【元素网通知】:如果你是古玩元素网的微信公众平台粉丝,您可以把您阅读过、分享过或收藏过的微信文章在微信公众平台进行留言,我们会第一时间与您取得联系,评选出2015年古玩元素网最受欢迎的微信文章! 关注古玩元素网公众平台账号:shgudong 本文转载网络,原作者看到及时联系   我用这个行业的几个特殊的小故事来说一下古玩这个行业的特色,古玩这个行业彼此之间竞争很激烈,你常常会发现,你买一件古玩,你去问同行,比如说,你在这家店买的,走出店后,去其他古玩店的朋友那里问,都会说不对。只要不是他卖给你的都不对,只要不是在他那里买的都贵。这是什么原因呢,竞争很激烈,说假话。 我最早做“寒舍”的总经理时候,当时直到现在都经常发生这种事情。我有一次逛台湾的古玩临时市场,在地摊上看到一块玉不错,有很多人挤在前面,我就在后面看,听大家在讨论。这个时候就听到那个老板在对大家在说:我的这件东西啊,好的不得了,昨天“寒舍”的徐政夫来都看过想买,我都不卖给他。我就心里想着好笑,我昨天都没有出门啊!还有一次更有意思,我在一个古玩地摊上看到好东西,我就坐下来,后面围了一堆人,老板也不知道我是谁,我就说:这个东西太贵了,能不能便宜一点。老板说:怎么会贵呢?很便宜的。我说这真假我也不懂,我说我要问一下“寒舍”的总经理徐政夫。我其实是跟老板开玩笑的嘛,因为我就是徐政夫啊!老板说:那个家伙他什么都不懂,他只会卖东西,但是真假他不懂,还是我懂。我当时就在他前面啊,我就是徐政夫啊,他就可以这么说话。 这个行业就是这样,特别有意思,只要在他那买的都是对,只要在别人那买的都是假的;只要在他那买的都便宜,只要在别人那买的都是贵。可是我们静下来仔细想一想,大家越是这么做,越是这么说,这个市场就被搞得越乱,所有人就越不敢买东西,其实把市场给搞乱了。   跟中国相反,你去英国买古董,比如看瓷器,看瓷器的原则很简单,老板给你看他的瓷器,他会告诉你,这个地方有个小毛病,这个款怪怪的,歪歪的,这个瓷器盘子不正。先说缺点再给你看优点,这才是君子之交。现在国内呢,都是避开缺点不谈,把缺点遮住只给你看优点,这是其一。   第二点就是,就算你在这个老板那里看了很多瓷器,就算你跟他说,你这些都是清朝的瓷器,我都不喜欢,我想要明朝的瓷器。老板就会说:哎呀抱歉,我这里没有明朝的瓷器,可是谁有。你们要知道,“可是谁有”这句话就代表着老板有很大的肚量。老板可能就会对你说:你有空吗?你有空的话,我帮你约一下。然后老板就电话给别人说,我这里有一个朋友,他要找明朝的瓷器,你要是有明朝的瓷器,你就给他看。这是不一样的,他们心中抱定一个信念“你既然来,你就是客人,我应该服务于你;既然是同好,我没有的东西,我就要帮你去找到好东西。”这才形成了一个好的收藏文化,这样买东西才能越买越好。而国内你买了东西,这个说真那个说假,百分之百死,大家越来越不敢买,都不买,市场就做死了。   现在在国内,有很多学校和很多培训机构,一上来就教大家鉴定,什么瓷器鉴定,什么玉器鉴定,书画鉴定等等。我想说的是不一定要学鉴定,如果收藏家要学鉴定的话,那这个事业真是太辛苦了。收藏家只要管“品味”就好了,鉴定是谁的事呢?是古董商的事,是艺术品顾问、艺术品经纪人的事。如果收藏家最重要的是品味,学鉴定,那就太难了。   古玩元素网 关注shgudong,即时搜索关注最新古玩咨询 古玩咨询,找古玩元素网

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全真教搞创新

全真教搞创新 原创 2015-12-17 六神磊磊 文/六神磊磊 金庸小说里面,有一个很耐人寻味的故事,就是全真教搞创新的故事。 什么是全真教?稍微看过几集武侠电视剧的都知道,它是金庸小说里的一个牛叉的组织,天下第一大门派,它的武功一度是“玄门正宗”。特别是创始人王重阳先生,武功天下无敌。 可是众所周知,它也是衰落得最厉害的门派,几乎是直线式自由落体哦下跌,别看创始人这么牛,才传了三代,就沦为江湖的末流,混不下去了,真是其兴也勃焉,其亡也忽(wei)焉。 衰落成什么样呢?随便说几个例子你就知道了。它的第二代弟子,七个人加在一起,可以挡住黄药师;可到了第三代弟子,九十八个人加在一起,挡不住一个郭靖。 更丢脸的是,金轮法王只派了两个徒弟,带着一伙乌合之众,就差点把全真教的总舵给捣了。幸亏法王没有派大弟子白马曲奇铁林大师来,不然一个坐床就把全真教坐平了。 堂堂天下第一门派,怎么会衰落得这么快,我今后会另写文章详细分析。可人家也不是傻子,自己的武功越练越差,他们难道不知道吗?当然是知道的。 他们并不是没有危机意识。作为全真教的领导集体“全真五子”,对江湖形式是了解的,对自己问题的认识是深刻的,“五个老道垂头丧气,心下惭愧,自觉一代不如一代,不能承继先师的功业。” 他们也想要改变,也在带头创新,搞了个创新一号工程,打算闭关静修,“要钻研一门厉害武功出来和古墓派相抗。” 从这个意义上来说,全真教绝对不能说是不知死活、坐井观天。他们也没有躺在“武学正宗”的历史功劳簿上沾沾自喜。 可是这一搞创新,问题就来了。 几个老头闭关这么久,规模很隆重,可是创出什么武功来了呢?说起来好笑,只有一招,叫做“七星聚会”。 具体来说,就是大家凑仔一块,同时发力,联手攻击敌人——原来还是仗着人多,几个打一个! 这还不算,最有趣的在于,如果只有丘处机在场,或者王处一在场,这个重大创新成果就不能使用;只有大家都在,新武功才能派上用场。 说白了,这门武功的本质,就是一个妥协的产物。搞出这么一个奇葩创新成果的根本原因,就是全真教的门户、派系的壁垒。 众所周知,全真教里表面上一团和气,其实门户界限是很分明的。弟子们在江湖上互相见了面,第一件事就是问:“道兄是哪个真人门下?” 全真弟子如果有幸是丘真人门下的,则洋洋得意,脸上有光;如果是孙不二真人门下的,大概就脸上无光,羡慕嫉妒恨。君不见有一个女侠程瑶迦,是孙不二的门下,一听尹志平说自己是丘处机的门下,立刻肃然起敬,好生羡慕。 第三代弟子已然如此,等到了第四代,恐怕门户壁垒更森严。每个真人都有一大帮团团伙伙,各有各的算盘。 这个时候搞创新,利益就很难平衡——研究出来一门武功,你说算是丘处机系统的、还是王处一、孙不二系统的? 再说了,如果丘处机搞创新,需要调动刘处玄、郝大通的资源,刘、郝会全力支持吗? 这就是为什么全真教上上下下那么重视创新,但一到研究武功,却必须搞大锅饭,大家都要有份。所以几个真人一起搞,结果搞出来的是一个不伦不类的“七星聚会”——人人有份,人人能玩,谁也不落空,至于它在江湖上有没有市场,能不能御敌,且管他呢。 更有趣的是,这个规模庞大、体制落后、架构复杂的公司搞创新,常常南辕北辙,名义上高喊创新,实际上却对各种新思想、新元素装痴作呆。 比如杨过,郭靖把他送到重阳宫学艺,这对于全真教简直是送上门的宝贝。要知道,这孩子可是郭靖、黄蓉调教过的啊!说不定他身上就有一些桃花岛、北丐的武学、甚至《九阴真经》的底子。 这是何等珍贵啊。要是全真教真的重视创新,应该马上把这孩子拿来研究研究,不说抄袭,至少有吸收、借鉴、启发意义。 以全真五子的能力,甚至还可以看出杨过身上有西毒蛤蟆功的底子,如果认真加以参详研悟,假以时日,说不定对自己的本门功夫大有裨益。 可是全真教是怎么对待杨过的呢?直接扔给第三代弟子去教,平时不闻不问,更无人关心一下杨过从身上汲取任何新武学。 好吧,从外人、小辈身上学习,全真教不屑为之,还可以理解;可是教中长辈周伯通还在世,他武功天下独步,还研究出了空明拳、左右互搏等无数神奇武学,可是从五子以下,有一个人想过去向这位了不起的师叔学习请教的吗? 一个都没有! 当然,周师叔脾气古怪,他教不教、能不能教好是一回事;但你学不学、肯不肯请教是另外一回事。 全真教里,人人把周师叔当作不正常人类对待,表面恭恭敬敬,礼数周到,心里却把他当麻烦、当刺头,从来想不到虚心学习求教,非要另起炉灶,搞个“创新一号工程”,关起门来研究“七星聚会”。 看到全真教的衰败,我不禁尊敬起另一个门派——少林派来。同样都当过天下武学正宗,同样都有相似的江湖地位,少林寺却历代都有创新。七十二绝技可不都是达摩祖师研发的,而是历代高僧一代代接力创新的成果。Continue reading

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陈丹青:海归派的羞耻与责任

陈丹青:海归派的羞耻与责任 2015-11-01 来源:2006《商务周刊》 我出国前的经历是:插队落户8年,1978年考上中央美院油画系研究生,两年后毕业留校,工作一年。 这是一部分知青的典型经历。这些人日后分成两拨,一拨留在本土,另一拨出国。像我这样出国又回国定居的,就被统称为海归。我们这一代海归相比民国时期的留学生以及五十年代留苏学生,有三个根本差异。 第一,他们主要是政府公派,我们则主要是自费出去的,特别是艺术类留学生,公费生极稀有。 第二,二三十年代的海归,出国前真的是学生;而我们这一代,像陈逸飞、徐冰、谷文达、蔡国强等人,都在国内拿了学位,有知名的作品。至少从国内的标准来看,已经是艺术家了。 第三,前面两代留学生差不多都回国来做事,特别是清末民初第一代海归,回国后为中国各领域的现代化奠定了基础;到我们这一代,大批留学生选择定居国外。

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石破天惊——《红楼梦》的作者是冒辟疆?!

石破天惊——《红楼梦》的作者是冒辟疆?! 2015-11-16 黄金秋 探访如皋水绘园,感受红楼梦氛围 《红楼梦》作为五千年中华文明史的代表性著作,一直是文学界和史学界的热点议题,红楼梦研究成为正式的学科。 然而,《红楼梦》的作者到底是谁?却一直没有定论。 自从国学大师胡适考证认为《红楼梦》是曹雪芹所写之后,在长期范围内,曹雪芹撰写前八十回、高鹗续写后四十回,就几乎成为社会公认的结论。 但是,事实上,谜点和疑点重重,我们无法相信一个叫“曹雪芹”的人,居然除了《红楼梦》,没有在文学史上留下其它任何作品、活动和痕迹;也无法确定,一个没有被记载在曹氏家谱更没有后裔的曹雪芹是否存在?如果存在,根据红学家所考证的,曹雪芹在抄家去北京时只有虚岁5岁或虚岁14岁,那么,他能够了解和回忆起的奢华生活体验,又能有多少?! 记者在初中开始读红楼梦时,就一直困惑于书中所精细描述的人物衣着打扮,完全是明朝风格,根本不像是清朝,更不可能是清朝中叶的曹雪芹所闭目想象出来的,必须是来自生活日复一日的亲身经历! 直到记者于11月中旬踏上了南通的土地,由老友崔明华开车送往如皋,拜会了《新民晚报社区版●新如皋》的运营总监郝建荣与总编辑陆双,从他们口中得到了一个惊人的消息: 《红楼梦》的真正作者不是曹雪芹,而是如皋文人冒辟疆! 冒辟疆是明末四大君子之一、复社的重要成员,曾经在国难关头与同仁发布《留都防乱公揭》,揭露和批判了阮大铖等阉党余孽。明亡后冒辟疆义不仕清,与董小宛归隐如皋水绘园,上演了经典的爱情故事。 这些都是为人熟知的,可是——冒辟疆就是《红楼梦》的作者?董小宛就是林黛玉的原型?!这可真的让记者很难一下子相信。 不过,记者随后来到著名的水绘园探访考证,一下子就明白了,这《红楼梦》还真的可能是冒辟疆写的! 为什么? 因为水绘园的设计,几乎就是大观园的设计原型;而水绘园加上冒家的东府西府,与《红楼梦》里面大观园加上荣国府宁国府,都是独一无二的“两府一园”格局!全国没有第二个地方是这样的建筑设计! 更让人诧异的,是冒辟疆居然是个“石痴”,水绘园里面有几处石头砌成的假山!临死之前还惦记着石头!而《红楼梦》这本巨著,当初的第一个名称是《石头记》!里面更设计了一块顽石,化成通灵宝玉!上个世纪初,吴昌硕先生却得到了这块有冒辟疆印记的宝玉! 至于董小宛,不仅与林黛玉一样,来自苏州,擅长写诗作画,更是古代十大美食家之一,许多美食已经流传下来,很有可能成为《红楼梦》里面诸多美食的灵感来源! 当记者来到冒辟疆与董小宛居室,看到了董小宛的画像,第一感觉就是和《红楼梦》里面林黛玉的绣像也太像了!叫她“颦儿”怕也不为过! 随后,记者电话采访了提出“《红楼梦》的真正作者是冒辟疆”这一惊人论点的冒廉泉先生,更是得到了许多证据,慢慢形成了一个证据链,将《红楼梦》的作者指向了冒辟疆! 电话专访冒廉泉,证据指向冒辟疆 在陆双总编的帮助下,记者联系上如皋的冒廉泉先生。 记者:您好,我是杭州生活周刊的记者黄金秋,听说您写作了文章,提出了《红楼梦》的作者是冒辟疆而不是北京那个“曹雪芹”的观点? 冒廉泉:是的。 记者:可以不可以先请教一下您与冒辟疆的家族关系?是不是冒辟疆的后代? 冒廉泉:我姓冒,也住如皋,但我不是冒辟疆的后代!我是如皋冒家第一代冒致中的第20代后裔,而冒辟疆是第12代后裔,我们只有一个共同的第一代祖先。 记者:那您的职业是什么?什么时候开始研究这个问题? 冒廉泉:我已经退休了,退休前是中国建设甘肃省海外工程总公司的高级工程师,我1936年出生,1956年毕业於同济高工(现南京工业大学)工业与民用建筑专业,40岁前在兰州参加156项原苏联援建的国家工程项目建设,后外派非洲,在利比亚、加纳、莫桑比克、津巴布韦、几内亜、多哥、南非等国进行援助项目的工程考察、谈判、设计与建设等,担任项目工程师、项目经理等职。退休后在我还在上海等地担任大型工程建设的监理工程师。 记者:根据您的专业领域和工作经验来说,应该是一个很严谨的人,为什么会提出这样一个有争议的观点? 冒廉泉:我是初中时期开始看《红楼梦》,开始是全面接受胡适和俞平伯他们的观点,但是,慢慢地,我发现曹雪芹不一定存在,可能只是个“化名”而已,即使真有,也不可能写出《红楼梦》,因为里面有太多的如皋土话!退休后,我有了一点时间,去甘肃省、上海市和如皋市的图书馆档案馆,去研究资料,仔细比对冒辟疆的经历,考证曹雪芹的身份,就更加坚信《红楼梦》只能是冒辟疆所著! 冒廉泉访谈:冒辟疆著作《红楼梦》 一、《红楼梦》的作者只能是明末清初人 《红楼梦》开头就说:“作者自云:曾历过一番梦幻之后,故将真事隠去,……看官你道此书从何说起?说来虽近荒唐……” 《红楼梦》是“梦幻”,是“假雨村言”,但我们可以确认的,它具有自传性质。 《红楼梦》第二回贾雨村长篇大套的议论世间男女:“……若生于诗书清贫之族,则为逸士高人……如前之许由、陶潜、阮藉……石曼卿、柳耆卿、秦少游,近日倪云林、唐伯虎、祝枝山……”。Continue reading

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大家看看高瑜犯了什么罪?

人在山西 2015-11-27 09:14 来自QQ空间说说 大家看看高瑜犯了什么罪?70高龄的女记者高瑜 因泄露” 七不讲”, 一审被判7年, 二审改判五年。 七个不讲充分彰显了这个政权的本质。所谓的” 七不讲”, 就是要求高校教师 在给学生授课时;1,不讲能普世价值。2,不能讲民主宪政。3,不能讲司法独立。4,不能讲多党竞争。5,不能讲新闻自由。6,不能讲红色集团的错误。7,不能讲纳税人的权力。 顽固而专一: 祈祷她能活着看到它们完蛋 林……虎(禁中): 判她的没爹没娘,石头生的 何然: 律师也越来越危险了 关西愚民: 陛下,你丫真的读过卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、圣西门、傅立叶…………………………………………………………………………………………………………………………………吗? 风轻云淡 回复关西愚民 : 查看说说

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人物 | 陈丹青:人文素养低劣是百年革命的深刻报应

人物 | 陈丹青:人文素养低劣是百年革命的深刻报应 2015-11-08 陈丹青 当今大学,多有德才兼备的教师,多有禀赋优异的学生,多有先进知识的传授,然而普遍素养仍然有问题。这是我们国家文明与文化的整体问题,是几代人总体品质被“历史遗留问题”长期败坏、持续恶化的后果。考察一个人的素质,除了种种课程及教育措施,还要看他的家庭出身、师承关系、交游范围、社会阅历;这些条件,与学校有关,也与学校无关;与教育有关,也与教育无关。 今日中国大学生,尤其是大学教师“人文水准”、“人文素质”的触目惊心,不完全是大学门墙内的教育问题,而是“历史遗留问题”。假如我们有勇气承认,则人文素质的低下、人文教育的切迫,是百年革命的深刻报应。 所谓人文教育、人文素质,可能并不仅仅涉及知识、才能、品德、身份等等因素,而且深度涉及历史的问题。 当今大学,多有德才兼备的教师,多有禀赋优异的学生,多有先进知识的传授,然而普遍素质仍然有问题。素质有问题,不是靠重视、研究、讨论、政策及学校教育所能够解决。今日全社会所谓的素质问题,是我们国家文明与文化的整体问题,是几代人总体品质被“历史遗留问题”长期败坏、持续恶化的后果。 一个人的素质好,或者不好,通常的说法,看他是不是一个“受过教育的人”。可是为什么即便是今日的大学生,甚至大学的教育者也普遍存在“素质问题”?今日上过大学,获得高等学历的青年,远远超过以往任何时期,但在高的意义上,当代大学生配不配称得上是所谓“受过教育的人”?为什么今天我们还要讨论素质教育?有没有素质教育这回事?素质能不能教育?怎样教育?谁来教育? 以我的偏见,考察一个人的素质,除了种种课程及教育措施,还要看他的家庭出身、师承关系、交游范围、社会阅历;这些条件,与学校有关,也与学校无关;与教育有关,也与教育无关。我们应该详详细细算一笔账:在我们记忆中被高度推崇的学者、教授、文人、艺术家、政治家,是什么出身,什么师承,什么交游,什么阅历。 举几个例子。譬如,陈寅恪与陈散原的父子关系,周树人与章太炎的师生关系,徐悲鸿与康有为的交往关系,钱钟书与杨绛的夫妻关系……这类关系,并不涉及大学教育问题。 最近我正在读英国思想史家以赛亚・伯林传。他出身商家,二十几岁毕业牛津,先后与心理学家弗洛伊德、哲学家维特根斯坦、犹太复国主义先驱魏茨曼、作家伍尔夫夫人、诗人帕斯捷尔纳克和阿赫玛托娃、英国首相丘吉尔等等人物有过交往;加拿大传播学大师麦克鲁汉的多达数十位以上的交往名单中,囊括了那个时代最杰出的人物,包括爱因斯坦、卓别林、毕加索。而与毕加索的交往也囊括了他的时代最优秀的人物:美国作家斯坦因与海明威、法哲学家萨特与超现实主义大师阿波里奈尔,等等。 这是可以不断开列下去的长串名单。这些人物可能有种种其他问题,但没有我们今天忧虑的所谓素质问题。所谓素质问题不是大学教育问题,而是一民族文化生态文化水准的整体问题。 在一民族文化生态的整体状况中,如果说以上例子都是名流,那么就我记忆所及,五六十年代在我童年少年时代,贩夫走卒、农夫农妇和今天的市井和农民比,所谓素质,要好得多。正如刘小枫先生准确指出的那样,传统时代的教育主要是宗法教育,宗法教育就是家庭教育,与学校无关。我们在文学史中多次发现,好几位大师幼年的教养来自目不识丁的祖母、奶妈、家丁和仆人…… 我们观察教育在一代人身上的后果,要推前二十年或三十年,才能找到根源,找到时代的流变如何有形无形地塑造“人”、从深处养育人的“素质”——今天五十岁至六十岁之间的老师,大致是“文革”前的大学生或“文革”中的知青,我们进入大学是在七十年代未,那时我们的大学老师若在五六十岁,那么,他是在民国年间接受的大学教育,而我们在五六十年代上中小学期间的老师,则是在民国年间接受中小学教育…… 再前推到民国,四十年代精英如储安平之流的中学老师,大致是“五四”一代人,“五四”一代人如蔡元培陈独秀之流,则他们的私塾老师就是清末一代人…… 我们再来向后推算:今天二十岁到三十岁一代年轻人的家长与老师,大致就是我们这一代人;今天在两课(英语、政治)考试中挣扎长大的少年人,则十年二十年后将要为人父母,为人师表,执掌教育大权,带着今天我们看到的集体人格与集体素质,去教育我们的孙辈…… 如此推算,以百年中国历史变化之剧,文化断层之深,一代与一代之间教育品质的差异,乃直接造成今日全民素质不堪补救的后果,这后果,又是未来教育后果的层层前因。 要之,教育的功德,教育的遗患,在于隔代见效的因果报应。 我并不是说,凡是早远的年代或人物,其人文素质便是必然的好,新时代的新知识、新科技、新观念,前人就没有。但所谓人文素质,不完全是学问高低,所谓宗法教育,深深影响某一人或某一群人的行为、举止、谈吐、魅力,甚至相貌。然而“素质”无可量化,难以指陈,它是时代、阶级、文化、家教等等在一个人、一代人身上的总和。我甚至感叹于老照片中的临刑罪犯,也比今日的罪犯更见气质。 以上极其粗略的推算,也许仍然不能描述什么是素质,然而我以为从中可以窥见百年中国史的几次断裂与断层,如何深刻地影响到断层此端的一整代人。 人文教育,必要讲到文化传统。十多年前,海外汉学者曾将我们面对的文化,分成四种传统:(一)由清代上溯周秦的中国古典文化大统;(二)“五四”新文化传统;(三)延安传统;(四)“文化大革命”传统。这四项传统并非平行奏效,任由我们选择,而是一项传统吃掉另一项传统 ——“文革”传统极端扩大了延安传统,延安传统扭曲变形了“五四”传统,“五四”传统,则深刻颠覆了整个古典传统。换句话说,我们的集体记忆与集体遗传,全都是“文革”传统,连延安传统延安精神,也找不回来了。 我认识好几位老革命,也就是当年的延安青年,他们与我们这一代有许多分歧,但其人品与素质,没有、或甚少我们今天忧虑的种种问题。他们都是参与推翻民国的“逆种”,我试图提醒他们:他们的幼年少年接受民国教育,而民国推行的所谓“礼、义、仁、智、信”教育,大致传递着古典教育传统。即便是民国年间最激进的新青年、颠覆者与叛逆者,也在人格中深深浸染着传统教育及其价值观――试想,辛亥烈士“五四”健将、共产主义运动的英雄,还有昔日北大、清华、西南联大的才子们,凭我们今日的教育制度与价值观,出得来么? 现在我们谈论读经,恢复国学,好像要裹携着今天的所谓“人文教育”,跨越延安传统、“五四”传统,去和清代上溯两千多年古典传统相衔接。这样一种反方向的跨越与追溯,有没有可能?我愿意说,在学术上或有微茫的可能,但在现实层面、人心层面,在亿万人群中,我看不见可能。 为什么?社会分层消灭了,文化差异抹平了,不同的人群与生活方式遗失了,千百年文明维持不坠的一系列内在的价值观与行为准则毁损了,“文革”最后一击,中国地面成千上万有品质的家庭单位,亦即所谓“宗法教育”最后那点脉迹,也被连根拔除。总之,在人文传统种种资源荡然无存的今天,我们对传统价值体系试图追寻、把握、攀缘、附会的愿望,在家庭教育这至关重要的第一步,即已不可能。 有一本著名的家庭之书《傅雷家书》,在我出国前就出版了,十八年后回国,这本书居然还在畅销。另有新书即《曾国藩家书》,也持续热销。说明什么?说明这样的家庭,这样的家长,已经没有了。而这样的家庭,是要千千万万好家庭好在那里,才会出那么几家 —— 民族的种性,不会断绝,种性之禀赋优异者,也不会断绝。现在、将来,我们还会不断冒出新的钢琴神童乃至种种天才,但是还会有那样的家长,给孩子写那样的家信吗?在如今的千万封家信中,还能浸透着丰富的人文价值吗? 如果非要说素质教育,家庭教育才是无微不至的素质教育。那样的素质教育,再好的大学也教不了、比不了、代替不了。 苏联、东欧也消灭了社会分层,但是知识阶层还在,尤其是,家庭单位—— 作为社会的细胞、成长的摇篮,作为教育最初的课堂,作为最后一道抵御社会灾变的屏障—— 尚未遭遇彻底毁灭。而什么是完整的、有品质的、自我支配的阶级、阶层所构成的社会、人群与教育,我在欧美看到了。其中也有种种问题,甚至是骇人听闻的问题,但没有我们所谓的素质问题。 今天,整个社会、整个国家都承认:中国人素质太差了,太有问题了,要抓紧人文教育,搞好素质教育——抓紧”、“搞好”这两个词,就来自“文革”传统。Continue reading

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我差点死在了北京机场

我差点死在了北京机场 2015-11-23 来源:微博@一个有点理想的记者 11月22日,一篇题为《南航CZ6101–生死间,一个记者有话想对你们说》的文章在网络热传。微博名为“一个有点理想的记者”,讲述了其在乘坐南航期间生病却无法获得有效处理的“生死经历”。 据悉,该乘客为辽宁某电视台记者。其在微博发布了这篇文章后,得到不少网友关注。 以下为全文: 南航CZ6101–生死间,一个记者有话想对你们说 我是一名有着12年新闻经历的记者,11月9号,当我乘坐早八点的南航CZ6101次航班前往北京采访时,我经历了生死的一刻,十五小时后的紧急手术,取出了一段长0.8米的坏死小肠,让我活了命。如今我已出院拆线康复中。当回想起那一天的点点滴滴,那时我才发现,原来很多夸奖飞机上如何高效救人的新闻,都是骗人的。11月9号早7点,我在沈阳桃仙机场经过安检后,开始准备登机,登机前我吃了一小桶碗面,一块小蛋糕,几小袋一只装的杏肉。 起飞 7点40分左右登机后,原定8点起飞,但是大约晚点了20多分钟。起飞后大约5分钟,我开始肛门部位抽搐疼,类似于岔气,但又有点不一样。我忍不住后站起来走到最后一排,但是仍然没有缓解。随即两次去厕所蹲了许久,但是疼痛越来越严重。大约9点左右,也就是起飞40分钟后,我第一次向空姐求助,口述自己起飞后肚疼不止,无排便感,空姐表示这很正常,是气压问题,他们也常遇到。 病情加重 大约9点20,我已经疼的坐立不安,浑身虚汗。我自己心里感觉到,这绝不是普通的肚子疼,来的非常凶险,而且我的行动力随着疼痛下降的很快。我立即向空姐再次求助,我说必须叫一台救护车了,空姐此时也意识到我不是普通病症,立即联系机长,随即告诉我,机场已经叫好救护车。空姐向我强调一点,机场的医生是收费的,问我可以吗?我有气无力的说:当然可以。截止到目前,一切都是命运,我不怪任何人,虽然空姐开始并未太重视我的病情,但这都是完全可以理解的。直到飞机落地时,我心里觉得,难熬的时刻终于结束了,可是,劫难才刚开始! 跟时间赛跑 飞机于9点50分落地,但是滑行后迟迟不开舱门,当时我已经浑身汗水湿透,口干舌燥却还喝不下水,两名空姐搀扶着我来到飞机的第一排,他们告诉我,急救车已经在外等着我了。我把电话留给了空姐,告诉她我的托运行李没法取了。我说我是单身乘客,没家属在身边。但是,飞机舱门迟迟不开,迟迟不开,我勉强抬起头,看到救护车就在十米之外,我疼痛每隔十分钟就会加剧一次!竟然!竟然!飞机降落后接近50分钟,舱门才打开!那些为了救乘客急症迫降的新闻是不是真的?到了我的身上,竟然降落了愣是不开门。给出的理由是塔台没给信息。我不觉得自己的命比别人贵,我也没有影响任何人,或者占用任何人的时间。我想说,如果是心脏病的急救病人,这耽搁的几十分钟,岂不是就错过了最佳急救时期!直至目前,南航没有跟我有过任何联络,也没人向我解释。 悲凉! 大约10点半多,飞机舱门终于打开,两名急救车医生上了飞机,一男一女。男医生摸我的肚子几下,问我哪里疼,我配合着回答。当所有乘客都离开飞机后,我面临了一个问题,我下不去飞机!急救人员根本就没带担架上来,也没人肯背我或者抬我下去。我疼痛的跪在第一排地上,没人扶我。我身后,急救车医生和空姐以及机长吵成一团,互相埋怨着谁该把我送下飞机,谁该负责。医生:你们就应该把乘客送下去。南航:叫你们是来干嘛的?你们不抬谁抬?医生:外面旋梯全是冰,摔着了算谁的?南航:那你们说怎么办,叫升降机起码还得半小时。你们急救车太不负责了。医生:我们不负责?这些事儿就不是我们的事儿。我操!我真心的操了!他们对骂差点没打起来,这期间竟然没人理我了!我心理清楚,命是自己的,我死了就算索赔了,够我儿子闺女上学么?我大喊了一声!我自己下去!“哎呀先生您小心啊”“哎呀您能行吗?”“哎呀你得注意啊特别滑!”我下旋梯时,吵架的声音瞬间变成了身后声声温馨的关怀,但是,身后没人扶我一把!一个人都没有!我是半蹲半爬下的梯子,宽敞的两边站满了身穿深蓝色制服的清洁人员,但是,身边没人扶我一把!当我一步一步下到飞机下面,救护车那位跟我说了一句差点没把我气死,他说先生你能不能自己爬上去,我们这个担架卡着抬下来特别费劲,我冲他摆了摆手,自己歪着身体,爬上了救护车!那些新闻,真都是假的! 救护车上 上了救护车,那位跟南航吵这一架显然是气愤未平!不停的跟我说,就该他们给您抬下来,太不负责任了。整个救护车上近半小时,这位仁兄至少跟我骂了十次南航,没完没了。 您自己一个人吗?我说是您不需要南航派个人来陪护您吗?我说能来最好,我身体很难动了。嘎吱!一声刹车,救护车停了! “哎那个总台啊,这位病人强烈要求南航派个人过来跟他一起就医,强烈要求,这位病人对南航很不满意!”我说:你停车干嘛?他说:我得等着南航派人啊,我们要是走了他们就不一定能派人了。我说:我得救命,他愿意派就派,不派拉倒。“成!那听您的”急救车又开动了。 “您去哪个医院啊?”“最近最好的医院,能治我病的” “最近的就是首都机场医院了,不是大医院,但是您十有八九是急性阑尾炎,他们治没问题”我说:还有更好的选择么?他说:那听您的,但是我们车进不了市内!我无语!机场医院! 又过了十分钟,急救车接到电话,南航不肯派人来。 悲凉 到了首都机场医院,我身边没有任何人,我疼的嚎叫不已,到了医院后,救护车的人叫我结账,我努力着勉强的掏出钱包,随手抽出一沓钱,我说你们自己拿,麻烦帮我挂号交个费。 整个首都医院诊疗过程,大约将近两千的各种检查费,我都是闭着眼睛掏钱请人帮交。此时我的手机在耳边不停的响,我接不了电话。 一位医生告诉我,由于肠梗阻,肠内产生的一些毒素会渗入到血液,我的半昏迷和无意识,就是产生于此。 由于此时已经是中午,大部分医生都去吃饭了,冷清的急诊大厅一度空无一人,负责我的医生喊不到人推车带我去检查。我躺在急诊室门前冰冷的床上,头上枕着我的手拎包,等待着,命运给我的下一步安排。 尾声 这是我15小时生死旅程的三分之一,8小时后,我被推进了北京大学人民医院的手术室,那时身边已经有了两位同事,还有北京积水潭医院的专家–烧伤超人阿宝 (11月5号在一起医暴事件中被揍成“骨折超人阿宝”)。进手术室前,我的同事说,我的头部已经肿的像猪头一般,浑身湿透数次。但我那时不感到孤单了,就算离开这个世界,我身边也是有人在,有四处正在急速奔着北京来的亲人来。我不知该对南航说点什么了,有些无力感。也不知该对第一辆救护车说什么了?有些悲凉感。幸好我还活着,我才可以告诉你们,我遭遇了什么。 补充说明:关于病情 我患的病叫腹内疝,也称之为急性消化道肠梗阻,是一种临床相对少见的病种,这种病一旦发作非常凶险,各类检查都难以发现异常,但是患者却疼痛欲焚,死亡概率很高。在中国最好的医院之一,北大人民医院,是阿宝医生帮我联系病床和科主任会诊,给了我最快速度的检查和处理,冒着风险替我签字。外科医生本来觉得手术指证不够,肠破裂有脓更把握,但阿宝医生商量让他马上做,给我的身体损害降到了最低。如果一旦再晚两到四小时,只有三种情况等着我,一种是小肠穿孔后造成腹内大面积感染,我感染性休克,能否抢救过来都难说。第二种就是小肠大面积切除,我此生每日靠着输液活。第三种概率也很大,就是彻底挂掉。 ↓↓↓点阅读原文,看更多好文!

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逼狼去吃草(我读了10遍,震撼了)

逼狼去吃草(我读了10遍,震撼了) 2015-11-09 第一天 狮子让一只豹子管理10只狼,并给他们分发食物。豹子领到肉之后,把肉平均分成了11份,自己要了一份,其他给了10只狼。这10只狼都感觉自己分的少,合起伙来跟豹子唱对台戏。虽然一只狼打不过豹子,但10只狼豹子却没法应付了。豹子灰溜溜的找狮子辞职。狮子说:今后,看我的。 第二天 狮子把肉分成了11份,大小不一,自己先挑了最大的一份,然后傲然对其他狼说:你们自己讨论怎么分这些肉。为了争夺到大点的肉块,狼群沸腾了,恶狠狠的互相攻击,全然不顾自己连平均的那点肉都没拿到。豹子钦佩的问狮子,这是什么办法?狮子微微一笑,听说过人类的绩效工资吗?…… 第三天 狮子依然把肉分成11块,自己却挑走了2块,然后傲然对其他狼说:你们自己讨论这些肉怎么分。10只狼看了看9块肉,飞快的抢夺起来,一口肉,一口曾经的同伴,直到最后留下一只弱小的狼倒在地上奄奄一息。豹子钦佩的问狮子,这是什么办法?狮子微微一笑,听说过末位淘汰法吗? 第四天 狮子把肉分成2块,自己却挑走了1块,然后傲然对其他狼说:你们自己讨论这些肉怎么分。群狼争夺起来,最后一只最强壮的狼打败所有狼,大摇大摆的开始享用它的战利品。狼吃饱以后才允许其它狼再来吃,这些狼都成了它的小弟,恭敬的服从它的管理,按照顺序来享用它的残羹。从此,狮子只需管理一只狼,只需分配给它食物,不必为其它的狼再操心了。豹子钦佩的问狮子,这是什么办法?狮子微微一笑,听说过竞争上岗吗?…… 第五天 狮子把肉分成5份,自己拿了3份,然后把1份分成9小份,对狼们说:每个都领一小份,我考察你们,最后决定最优秀的可以额外获得那份最大的。然后狼群们迅速拿了各自的那块,各自考虑了一番,有些狼拿出来了自己那份的一部分来给狮子,有只狼把全部都上交给了狮子,却换回来的优秀员工奖励——那块大肉。狮子得到了全部80%的肉。豹子佩服得五体投地,问狮子这是什么计策?狮子微微一笑,听说过官场规则吗?….. 第六天 狮子把肉全占了,然后让狼去吃草。因为之前的竞争,狼群已经无力再战了,于是只能逆来顺受。豹子钦佩地问狮子,这是什么办法?狮子微微一笑,听说过和和谐社会吗? 下一篇更精彩! 《说得真好,人生最难的是什么?》

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梁启超:帝王驭民之术,以中国为最

梁启超:帝王驭民之术,以中国为最 2015-11-18 魏光奇 皇权把国家据为私物,自然严防民众反抗。驭民之术,各国皆有,但以中国为最。 压制之下,何来“盛世”? 早在道光时期龚自珍就指出,统治者为维护自己的统治不惜摧残臣民的各种积极精神。 他说,当时的清王朝虽然表面上“文类治世,名类治世,声音笑貌类治世”,但实际上是处于“衰世”。他认为,衰世与治世的根本区别就在于前者没有人才,“左无才相,右无才史,阃无才将,庠序无才士,陇无才民,廛无才工,衢无才商”,甚至“巷无才偷,市无才驵,薮泽无才盗”。 而这种人才的缺乏乃是当时的政治制度、统治秩序所有意要追求的结果,它对于“才士与才民”总是要百般“督之缚之,以至于戮之”;“戮”的手段“非刀、非锯、非水火”,而是一种无形的摧残,“文亦戮之,名亦戮之,声音笑貌亦戮之”;它不是摧残被“戮”者的身体,而是“戮其心”,即摧残他们的精神,“戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心”。 总之,对于人们的忧国忧民精神、奋发向上精神和道德廉耻观念都要彻底摧毁。龚自珍说,到了这种世道,“乱亦竟不远矣”。 皇权驭民术,以中国为最 梁启超继承和发挥了龚自珍的这种观点,他对于秦以来专制制度进行批判的最为深刻和精彩之处,在于分析揭露了统治者如何为了维护自己统治的一己之私,而十分有意识地摧残国民的各种积极素质。 他说:中国“数千年民贼既以国家为彼一姓之私产,于是凡百经营,凡百措置,皆为保护己之私产而设”,这是“中国数千年来政术之总根源”。 统治者窃取了本来属于“国民公产”的国家,害怕“原主人一旦起而复还之”,于是便竭力摧残国民夺回“公产”所必需的素质和能力,“挫其气,窒其智,消其力,散其群,制其动”,以便使“原主人永远不能复起”。他们所要取得的预期效果是三点:“愚其民、柔其民、涣其民”;所使用的手段是四种,即对人民“驯之、餂之、役之、监之”。 严复也提出了相同的看法。他说,秦以来的君主都是“大盗窃国者”,他们从民那里窃国后,“又惴惴然恐其主之或觉而复之也,于是其法与令,猬毛而起,质而论之,其什八九,皆所以坏民之才,散民之力,漓民之德者也”。他说,民是“天下之真主”,可专制君主却一定要“弱而愚之,使其常不觉,常不足以有为”,以便可以永远保有自己所窃之物。 梁启超指出,人的“独立之性”和“合群之性”对于“民贼”最为不利,所以统治者首先就要通过“驯之之术”来摧毁人民的这种素质,以使之“能就我范围”。 他引用日本近代思想家福泽谕吉的观点说,中国重视礼乐,而礼的主要功能就是“使人柔顺屈从”,乐的主要功能就是“调和民间勃郁不平之气,使之恭顺于民贼之下”。 梁启超认为,当时的八股取士制度使士人沉浸其中,“销磨数十年之精神”,无心他顾,词章考据学也是如此。他说,中国的“圣经贤传”中本来包含有许多可以“开民智、长民气、厚民力”的话,但专制统治者却“一概抹煞而不征引,惟摭拾一二语足以便己之私图者”加以宣传,如“惟辟作福,惟辟作威”、“天下有道,则庶人不议”、“位卑而言高,罪也”、“既明且哲,以保其身”等等,“从而推波助澜,变本加厉”搞专制。 在这种风气下,对“愤时忧国者则斥为多事,合群讲学者则目为朋党”,结果搞得“举国皆盲瞽之态,尽人皆妾妇之容”;奴性、愚昧、为我、好伪、怯懦、无动等,本来“皆天下最可耻之事”,但人们却“不惟不耻之”,而且遇有一品性与此相反之人,“则举国之人,视之为怪物,视之为大逆不道,是非易位,憎尚反常”。他引曾国藩的话说,当时的中国已经成为了一个“不痛不痒之世界”。 梁启超说,专制统治者的“餂之之术”,就是培养官吏的无耻。他引孟德斯鸠的观点说,那些专制政体国家“所以持之经久而不坏裂者”,靠的是使“以爵赏自荣”的“矫伪气习”“深入于臣僚之心”。 由于“臣僚皆怀此一念,于是各竞于其职,孜孜莫敢怠,以官阶之高下,禄俸之多寡,互相夸耀,往往望贵人之一颦一笑,如天帝如鬼神然”。梁启超说,孟德斯鸠的这个话,道尽了“中国数千年所以餂民之具”。专制统治者将人民驯服得“如妾妇、如禽兽”,官员于是就像“妾妇”、“禽兽”那样侍奉统治者—— “畜犬见其主人,摇头摆尾,前趋后蹑者,为求食也”;“游妓遇其所欢,涂脂抹粉,目挑心招者,为缠头也”;“故苟持一脔之肉以餂畜犬,则任使之如何跳掷,如何回旋,无不如意也。缠千金于腰以餂游妓,则任使之如何献媚,如何送情,无不如意也”。梁启超说,“民贼之餂吾民”其实也是如此,“齐桓公好紫,一国服紫;汉高祖恶儒,诸臣莫敢儒冠;曹操号令于国中,曰有从我游者,吾能富而贵之,盖彼踞要津、握重权之人,出其小小手段,已足令全国之人,载颠载倒,如狂如醉,争先恐后,奔走而趋就之矣”;康熙皇帝开博学鸿词科、设明史馆,“搜罗遗佚,征辟入都,位之以一清秩空名,而天下贴贴然戢戢然矣”。 梁启超说,这种“餂民”之术“各专制之国,莫不用之,而其最娴熟精巧而著有成效者,则中国为最”。 梁启超说,专制君主的“役之之术”就是通过官吏选任制度来磨灭士人的道德心,以达到对他们实行控制的目的。 他说:“文明国之设官吏,所以为国民理其公产也,故官吏皆受职于民;专制国之设官吏,所以为一姓保其私产也,故官吏皆受职于君”。因此,君主挑选官吏的标准,“不必问其贤否才不才,而惟以安静、谨慎、愿朴、能遵守旧规、服从命令者为贵”,所以就用八股取士的科举制度、讲究资历的任职制度消磨士人的“英气”。专制君主用这一套“役之之术”驾驭臣下,“直如玩婴儿于股掌,戏猴犬于剧场,使立其朝者不复知廉耻为何物,道义为何物,权利为何物,责任为何物,而惟屏息踡伏于一王之下”。 梁启超说,专制君主为了防止少数“非常豪杰”和“不逞之徒”起事反抗,就要搞一套“监之之术”,官吏、军队、法律都是他们的“监民之具”;“取于民之租税”,则是“监民之经费”。对于统治者来说,军队不是要用来“敌外侮”,而是要用来“敌其民”、“防家贼”,对外抵抗侵略不堪一击,对内镇压人民穷凶极恶。 梁启超说,“防家贼”这三个字,真是“将数千年民贼之肺肝和盘托出”了。 编者注:本文节选自共识网,原题《中国近代精英人士对“秦制”的批判》,作者魏光奇,特此致谢。 长按上图,扫二维码 即可关注“逻辑学” 优质思想将从这里出发 硬硬朗朗儿地去爱你 如对底部广告感兴趣,推荐点击↓

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大吃一驚:原來49年以前工資這麼高

49年以前,老百姓究竟苦到什麼程度?剛好我手邊有幾本書,其中兩本是中共早期“革命家”的回憶錄,一位是張金保,另一位是包惠僧,通過他們的所見所聞,可看出當時的生活狀況並不是我們所想像的那樣水深火熱。

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中共十大元帥有妻49人 多為20歲美女 葉劍英佔9

一、朱德擁有六任妻妾 朱德的青少年時代,還是清朝。1905年參加了最後一次府試後,朱德在家鄉四川儀隴,由長輩做主,娶了比他大兩歲的表姐劉氏為妻,1958年病逝,享年74歲。 1912年秋,26歲的滇軍少校朱德,娶了昆明師院的18歲女學生蕭菊芳,據說是朋友的妹妹,蕭家曾經恩助過求學時代的朱德。但1917年初,蕭菊芳染疾,輾轉病榻,到1919年不治而逝。 後朱德部屬陳平輝給他介紹了自己21歲的堂妹,名叫陳玉珍(貞) 。陳玉珍一直活到1967年。 朱德出川後,由周恩來介紹入共黨,赴歐洲留學,又轉到蘇聯。陪他出國的是一位19歲的能說英語德語的漂亮姑娘、四川開江女中教員賀治華。他們從德國到了莫斯科中山大學後,賀治華於1926年生下女兒朱敏。但二人因志趣不合很快分手,朱敏回國後一生未再見過母親。 1928年春,朱德率革命軍攻下湖南耒陽,娶了活潑健美的當地女秀才、24歲的共產黨員伍若蘭,不久她便去世了。 1929年,43歲的朱德軍長在井岡山,與17歲的江西姑娘、紅軍女戰士康克清結婚。